Оценки передатчиков: Ибн Абу Хатим ар-Рази
ابن أبي حاتم الرازي
- Са‘ид ибн Са‘д ибн Айюб аль-Бухари
Мы слышали от него, и он был правдивым (садук).
سمعنا منه ، وكان صدوقا - Са‘ид ибн Абдуррахман ибн Джахш аль-Хаджиби
И сказал Ибн Аби Хатим: «Его передача от ‘Али ибн Аби Талиба является мурсаль»
وقال ابن أبي حاتم : روايته عن علي بن أبي طالب مرسلة - Сулейман ибн Айюб ибн Сулейман ибн Иса ат-Талхи
И не упомянул в отношении него Ибн Аби Хатим какого-либо джарха (критики)
ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا - Сулейман ибн Кундайр аль-‘Иджли
И сказал Ибн Абу Хатим: «Сулейман ибн Кундайр Абу Садака аль-‘Иджли, передавал от Ибн ‘Умара, и от него передавали Шу‘ба и Мухаммад ибн Марван».
وقال ابن أبي حاتم : سليمان بن كندير أبو صدقة العجلي ، روى عن ابن عمر ، وروى عنه شعبة ، ومحمد بن مروان - Иса ибн Садака аль-Ханафи
Сказал Ибн Абу Хатим: «Он слышал Анаса, а иные говорили: между ними был ‘Абд аль-Хамид. От него передавали ‘Убайдуллах ибн Муса и Абу аль-Валид»
قال ابن أبي حاتم : سمع أنسا ، وقيل : بينهما عبد الحميد . وعنه عبيد الله بن موسى ، وأبو الوليد . - Иса ибн Садака аль-Ханафи
Слышал Анаса ибн Малика, а некоторые вводят между ним и Анасом ‘Абд аль-Хамида ибн Абу Умайю
سمع أنس بن مالك وبعضهم يدخل بينه وبين أنس عبد الحميد بن أبي أمية - ‘Аббад ибн Бишр ибн Вакш аль-Ашхали
Имел сподвижничество (схба)
له صحبة - ‘Аббад ибн Муса аль-Джухани
Передал от своего отца с прерванным иснадом (мунтыкы‘)
روى عن أبيه منقطع - Абдуллах ибн Джубайр аль-Хуза‘и
[От] Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — мурсаль
النبي صلى الله عليه وسلم ، مرسل - Абдуллах ибн ‘Амир, возможно, аль-‘Анзи
Сказал Ибн Абу Хатим: «Возможно, он является ибн ‘Амиром ибн Раби‘а»
قال ابن أبي حاتم : يحتمل أن يكون ابن عامر بن ربيعة - Усман ибн аль-Харис аль-Куфи
Я [автор] говорю: Ибн Аби Хатим упомянул его, но не упомянул в его отношении какого-либо джарха (критики), и разделил между ним и...
قلت : وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ، وفرق بينه ، وبين . - Усман ибн Саид ибн Марра аль-Макфуф
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Куфиец, прибыл в ар-Рай, затем вернулся в Куфу. Мой отец записал от него в Куфе, и Исма‘ил ибн Язид, дядя моего отца со стороны матери, записал от него в ар-Рае».
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كوفي ، قدم الري ثم رجع إلى الكوفة ، كتب عنه أبي بالكوفة وكتب عنه إسماعيل بن يزيد خال أبي بالري - Амр ибн Ухайха ибн аль-Джаллах аль-Ауси
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Исти‘аб»: «Ибн Аби Хатим упомянул его среди тех, кто передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «И слышал от Хузаймы ибн Сабита». Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «И я не знаю, что это такое, потому что Ухайха женился на Сальме бинт Зайд после Хашима ибн ‘Абд Манафа, и она родила ему ‘Амра ибн Ухайхи, и он приходится единоутробным братом ‘Абд аль-Мутталибу. Таково мнение знатоков генеалогии, и к ним возвращаются в подобных вопросах. Невозможно, чтобы от Хузаймы передавал тот, кто находился в описанных возрасте и эпохе. Возможно, он был внуком ‘Амра ибн Ухайхи по имени ‘Амр, и его возвели в родстве к его деду»». Я [аль-Хафиз] скажу: Ибн Аби Хатим не возводил его в таком роду, а лишь сказал: «‘Амр ибн Ухайха ибн аль-Джулях аль-Ансари», поэтому не было определенно доказано, что он является сыном известного Ухайхи, а вполне возможно, что это другой человек, ведь подобному находились и другие примеры. Аль-Марзубани упомянул в «Му‘джам аш-шу‘ара» ‘Амра ибн Ухайху и сказал: «Он является махдрамом», и привел его стихи о Хасане ибн ‘Али, когда тот произнес речь при Му‘авие. И если установлено, что он застал и эпоху джахилии, и ислам, то неизбежно он является сподвижником, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, а среди ансаров не осталось никого, кто бы не проявлял ислам. Отсюда следует, что он — сподвижник, передававший от сподвижника, а Аллах знает лучше».
قال ابن عبد البر في " الاستيعاب " : ذكره ابن أبي حاتم فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : وسمع من خزيمة بن ثابت ، قال ابن عبد البر : وهذا لا أدري ما هو لأن أحيحة تزوج سلمى بنت زيد بعد هاشم بن عبد مناف ، فولدت له عمرو بن أحيحة ، فهو أخو عبد المطلب لأمه . هذا قول أهل النسب وإليهم يرجع في مثل هذا ، ومن المحال أن يروي عن خزيمة من كان في السن والزمن الذي وصف ، وعساه أن يكون حفيدا لعمرو بن أحيحة يسمى عمرا فنسب إلى جده . قلت : لم ينسبه ابن أبي حاتم وإنما قال : عمرو بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري ، فلم يتعين كونه ولد أحيحة المشهور ، بل يحتمل أن يكون آخر ، فقد وقعت لذلك نظائر . وقد ذكر المرزباني في " معجم الشعراء " عمرو بن أحيحة وقال : إنه مخضرم ، وذكر له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند معاوية . وإذا ثبت كونه أدرك الجاهلية والإسلام تعين كونه صحابيا ؛ إذ لم يمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي الأنصار أحد لا يظهر الإسلام ، فيخرج من ذلك أنه صحابي روى عن صحابي والله أعلم . - Амр ибн Ухайха ибн аль-Джаллах аль-Ауси
Сказал Абу ‘Умар: «Ибн Аби Хатим упомянул его среди тех, кто передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также передавал от Хузаймы ибн Сабита. От него передавал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн ас-Саиб». Абу ‘Умар сказал: «Я не знаю, что это такое, потому что Ухайха ибн аль-Джулях женился на Сальме бинт Зайд из племени Бану ‘Ади ибн ан-Надджар, матери ‘Абд аль-Мутталиба, после смерти Хашима, и она родила ему ‘Амра, и он является единоутробным братом ‘Абд аль-Мутталиба. Таково мнение знатоков генеалогии и преданий, и к ним следует возвращаться в этом вопросе». Он сказал: «И невозможно, чтобы от Хузаймы ибн Сабита передавал тот, кто был в таком возрасте, и, возможно, он был внуком ‘Амра ибн Ухайхи, названным его именем». Я [аль-Хафиз] скажу: Также возможно, что между ним и Ухайхой ибн аль-Джуляхом, который женился на Сальме, нет родственной связи, но его имя и имя его отца совпали с его именем и именем его отца, и они оба были названы ‘Амром. О, если бы я знал, что мешает этому, учитывая частоту подобных случаев! И хадис этого ‘Амра от Хузаймы в «Сунан ан-Наса‘и» является мудтариб (колеблющимся/неустойчивым). Что же касается его передачи от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то я не нашел ее. Аль-Марзубани упомянул его в «Му‘джам аш-шу‘ара» и сказал: «Он — махдрам», и привел его стихи о Хасане ибн ‘Али, когда тот произнес речь во время заключения мира с Му‘авией. Если дело обстоит так, то он — сподвижник, потому что, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, из ансаров не осталось никого, кроме тех, кто проявлял ислам. И в рассказах о передатчиках текста (матна) уже упоминалось то, что я представил ранее в букве «алиф» в разделе об Ухайхе.
قال أبو عمر : ذكره ابن أبي حاتم فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وروى أيضا عن خزيمة بن ثابت ، وروى عنه عبد الله بن علي بن السائب ، قال أبو عمر : هذا لا أدري ما هو ، لأن أحيحة بن الجلاح تزوج سلمى بنت زيد من بني عدي بن النجار والدة عبد المطلب بعد موت هاشم ، فولدت له عمرا ، فهو أخو عبد المطلب لأمه ، هذا قول أهل النسب والأخبار ، وإليهم المرجع في ذلك . قال : ومن المحال أن يروي عن خزيمة بن ثابت من كان في هذا السن ، وعساه أن يكون حفيدا لعمرو بن أحيحة ، سمي باسمه . قلت : ويحتمل ألا يكون بينه وبين أحيحة بن الجلاح الذي تزوج سلمى نسب ، بل وافق اسمه واسم أبيه اسمه واسم أبيه ، واشتركا في التسمية بعمرو ، وليت شعري ما المانع من ذلك مع كثرة ما وقع منه ، وحديث عمرو هذا عن خزيمة في " سنن النسائي " ، وهو مضطرب . وأما روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم أقف عليها ، وقد ذكره المرزباني في " معجم الشعراء " ، وقال : إنه مخضرم ، وأنشد له شعرا في الحسن بن علي لما خطب عند صلحه مع معاوية ، وإذا كان كذلك فهو صحابي ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين مات لم يبق من الأنصار إلا من يظهر الإسلام ، وقد وقع في رجال المتن ما قدمت ذكره في حرف الألف في أحيحة - Амр ибн Хурайс аль-Мисри
Передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мюрсаль
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل - Амр ибн Суфьян ас-Сакафи
И возможно, что это первый. Я же скажу: напротив, аль-Бухари и Ибн Абу Хатим разделили первого — передающего от своего отца — и этого, который передает от Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара, и последовали за ними Ибн Хиббан.
ويحتمل أن يكون الأول . قلت : بل فرق البخاري وابن أبي حاتم بين الأول الراوي عن أبيه وبين هذا الذي يروي عن ابن عباس وابن عمر ، وتبعهما ابن حبان - аль-Ала ибн Салих ан-Найсабури
Упомянул его Ибн Абу Хатим в своей книге и сказал: «Мой отец слышал от него в Рее»
ذكره ابن أبي حاتم في كتابه ، وقال : سمع منه أبي بالري - аль-Ала ибн Салих ан-Найсабури
Сказал Ибн Абу Хатим: «Мой отец слышал от него в Рее».
قال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي بالري . - аль-Ала ибн Салих ан-Найсабури
Слышал от него мой отец в Рее
سمع منه أبي بالري - аль-Ала ибн Абдуллах ибн Бадр аль-Анази
От ‘Али как мурсаль
علي مرسل - Караза
Сказали аль-Бухари и Ибн Абу Хатим: «И не упомянули среди тех, кого звали Кариза, кроме этого и Каризы ибн Ка‘ба»
قال البخاري ، وابن أبي حاتم : . ولم يذكر فيمن اسمه قرظة غير هذا وغير قرظة بن كعب - Мухаммад ибн ас-Саиб ан-Накри
Ибн Аби Хатим упомянул, что он передает от Са‘ида бин ‘Амру бин Са‘ида аль-Умави в виде мурсаль, и не упомянул в отношении него никакого джарха (критики).
وذكر ابن أبي حاتم أنه يروي عن سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي مرسلا ، ولم يذكر فيه جرحا - Мухаммад ибн Асим ан-Насрабази
Ибн Абу Хатим сказал: «Был правдивым (садук)»
ابن أبي حاتم ، وقال : كان صدوقا - Мухаммад ибн Асим ан-Насрабази
Не было предопределено для нас услышать от него [я застал его], и он был правдивым (садук)
لم يقض لنا السماع منه [ أدركته ] وكان صدوقا - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Махль ас-Сан‘ани
И передают от него: Абу Бакр ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Зияд ан-Найсабури и ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим ар-Рази. И сказал: «Я записал от него в Мекке, и он правдивый (садук)»
ويروي عنه : أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي . وقال : كتبت عنه بمكة وهو صدوق - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Махль ас-Сан‘ани
А ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим ар-Рази сказал: «Я записал от него в Мекке, и он правдивый (садук)»
وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، وقال : كتبت عنه بمكة ، وهو صدوق - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Махль ас-Сан‘ани
Я записал от него в Мекке, и он правдивый (садук)
كتبت عنه بمكة ، وهو صدوق - Мухаммад ибн Усман ибн Абдуллах ат-Тайми
Шу‘ба ошибся в его имени, поистине это ‘Амр бин ‘Усман.
غلط شعبة في اسمه إنما هو عمرو بن عثمان - Мухаммад ибн Умайр аль-Мухариби
И упомянул его аль-Бухари с этим хадисом, и привел его со слов Адама, от Шейбана, от Аш‘аса, не упомянув при этом никакого джарха (критики), как и Ибн Аби Хатим.
وقد ذكره البخاري بهذا الحديث ، وساقه عن آدم عن شيبان عن أشعث ، ولم يذكر فيه جرحا ، وكذا ابن أبي حاتم - Махляд ибн аль-Хасан аль-Басри
Упомянул его ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим в своей книге и сказал: «Слышал от него мой отец в Басре в третьем путешествии (риля)».
ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه ، وقال : سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة - Махляд ибн аль-Хасан аль-Басри
Сказал Ибн Аби Хатим: «Слышал от него мой отец в третьем путешествии».
قال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي في الرحلة الثالثة . - Махляд ибн аль-Хасан аль-Басри
Слышал от него мой отец в Басре в третьем путешествии.
سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة . - Му‘аз ибн Халид аль-‘Аскаляни
Сказал Ибн Абу Хатим: «Шейх, чьи хадисы от Зухайра ибн Мухаммада похожи на хадисы Ибрахима ибн Аби Яхьи»
قال ابن أبي حاتم : شيخ تشبه أحاديثه عن زهير بن محمد أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى . - Аль-Валид ибн ‘Абда аль-Куфи
Шейх, от которого слышал мой отец
شيخ سمع منه أبي - Абдуллах ибн Харун ибн Муса аль-Фарви
Ибн Аби Хатим сказал: «Я записывал от него в Медине, и мне сказали, что в отношении него было критическое мнение»
وقال ابن أبي حاتم : كتبت عنه بالمدينة ، وقيل لي : إنه تكلم فيه - Сабит ибн Кайс
Сказал ‘Абд ар-Рахман бин Абу Хатим: «Абу аль-Госн — шариец, слышал от Шаддада бин Ауса, от него передавал Яхья бин Хассан аль-Бакри»
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : أبو الغصن شامي ، سمع شداد بن أوس ، روى عنه يحيى بن حسان البكري - Наср ибн Марзук аль-Мисри
Писали от него, и он правдивый (садук)
كتبنا عنه ، وهو صدوق - Абдуллах ибн Абдуссалям аль-Мисри
Мы слышали от него в Египте, и он правдивый (садук).
سمعنا منه بمصر ، وهو صدوق - Адам ибн Фаид
Аз-Захаби сказал в «Ад-Ду‘афа» («Слабые»): «Неизвестный (маджхуль)». И точно так же он упомянут в книге Ибн Аби Хатима.
قال الذهبي في " الضعفاء " : مجهول . وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم - Ибрахим ибн ‘Атик аль-‘Анси
Мы слышали от него, и он правдивый (садук), я записывал от него.
سمعنا منه وهو صدوق ، كتبت عنه - Ибрахим ибн Нафи‘ ан-Наджи
Он передавал хадисы от ‘Умара бин Мусы аль-Ваджихи, являющиеся вздором (баватиль), а ‘Умар — передатчик с отвергаемыми хадисами (матрук аль-хадис). Сказал Абу Мухаммад: «Ибрахим бин Нафи‘ передавал от Руха бин Мусафира и Ибн аль-Мубарака».
كان حدث بأحاديث عن عمر بن موسى الوجيهي بواطيل ، وعمر متروك الحديث ، قال أبو محمد : روى إبراهيم بن نافع عن روح بن مسافر ، وابن المبارك - Ахмад ибн ‘Иса аль-Хашими
Упомянул его Ибн Абу Хатим в «Аль-Дарх ва ат-Та‘диль» и сказал: «Передавал от своего отца и Ибн Абу Фудайка. От него передавал Абу Юнус аль-Мадани», и не упомянул в его отношении ни джарха, ни та‘диля.
ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، فقال: روى عن أبيه ، وابن أبي فديك. وعنه أبو يونس المدني ، ولم يذكر فيه جرحا ، ولا تعديلا . - Сыддык ибн Муса ат-Тайми
Ибн Аби Хатим не упомянул в его отношении никакой критики (джарх)
ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا - Али ибн Занга ар-Рази
И он был правдивым (садук), надёжным (сика).
وكان صدوقا ثقة - Ибрахим ибн Баб аль-Кассар
Упомянул его аль-Бухари, не упомянув в нем критики (джарх), а также Ибн Аби Хатим, и оставил пустым (байяда).
وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا ، وابن أبي حاتم ، وبيض - Иса ибн Абу Имран ар-Рамли
Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим затем оставил передачу от него.
عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ثم ترك الرواية عنه - Мухаммад ибн аль-Харис аль-Махзуми
Я записывал от него в Медине, и он правдивый (садук).
كتبت عنه بالمدينة وهو صدوق . - Язид ибн Катада аль-‘Анзи
Его хадис относится к хадисам басрийцев
حديثه في البصريين - Ахмад ибн Абдуллах ибн Майсара ан-Нахаванди
И сказал Ибн Аби Хатим: «Он проживал в Нахаванде, передавал от Мухаммада бин Салямы, ‘Этаба бин Башира, Яхьи бин Ямана и других. Он писал мне хадисы. Я слышал, как мой отец говорил: „О нем ведут разговоры“».
وقال ابن أبي حاتم : كان يسكن نهاوند ، روى عن محمد بن سلمة ، وعتاب بن بشير ، ويحيى بن يمان وغيرهم ، وقد كتب إلي بأحاديث ، سمعت أبي يقول : يتكلمون فيه . - ‘Укба ибн Халид аш-Шанни
Слышал Мухаммада б. Сирина
سمع محمد بن سيرين