Оценки передатчиков: ад-Даракутни

Описал его ад-Даракутни как занимавшегося тадлисом.

Упомянули его Ахмад и ад-Даракутни в числе занимавшихся сокрытием недостатков (тадлис)

Описали его Ахмад ибн Ханбаль и ад-Даракутни как занимающегося тадлисом.

И привел ад-Даракутни ему в «Гараиб Малик» хадис от Малика, в иснаде которого было разногласие, и назвал его деда Афлахом.

Сказал ад-Даракутни: «Он не слышал от Бахза ибн Хакима ничего».

В книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Он передает от людей, чьи хадисы оставлены».

Это ложь со слов Ибн Джурейджа, и возможно, что Бакыйя совершил тадлис, взяв это от слабого человека. Аллах знает лучше.

Сказал: «Никто не передавал это от Хишама, от аль-Хасана, от Анаса, кроме Бакыйи». Ад-Даракутни сказал: «И ему возразил Абу Шихаб аль-Ханнат, передав это от Хишама от аль-Хасана от кого-то из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это правильно». И у этого есть подтверждающий хадис в «Сахихе» из передачи ‘Абдуллаха бин Мас‘уда.

Даркутни спросили о хадисе Анаса бин Малика со слов Абу Зарра от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о хадисе аль-Ми‘радж, на что он ответил: «Его передает аз-Зухри от Анаса, передавали его от него ‘Акыль и Юнус, и мнения относительно Юнуса разошлись: сказал Абу Дамра — со слов Юнуса, со слов Абу [...], и я полагаю, что имя Зарр было упущено, и он передал его со слов Убайя бин Ка‘ба, допустив в этом ошибку». И передал этот хадис Катада от Анаса бин Малика от Малика бин Са‘са‘а и привел его полностью. И передал его часть Шу‘ба от Катады от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, историю двух рек, и передал его Ибрахим бин Тухман от Шу‘бы. И похоже на то, что все эти высказывания являются достоверными, поскольку передатчики их — заслуживающие доверия (исбат). Я скажу: Муслим передал хадис об Исра от Шайбана бин Фарруха от Хаммада бин Саламы от Сабита аль-Бунани от Анаса: что Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели Бурака — и упомянул его полностью. И с этим иснадом: что к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел Джибриль, когда он играл с мальчиками, и взял его, повалил на землю, рассек его грудь, — и в нем: затем он омыл ее в золотом тазу водой Замзама, затем соединил ее, затем вернул на место. И передал хадис Абу Зарра со слов Хармалы от Ибн Вахба от Юнуса от Ибн Шихаба от Анаса от Абу Зарра. И передал хадис Малика бин Са‘са‘а со слов Ибн Мусанны от Ибн Аби ‘Ади от Са‘ида от Катады от Анаса от Малика. И в каждом хадисе есть что-то, чего нет в другом, и он привел каждую версию. И хадис Абу Зарра похож на хадис Убайя бин Ка‘ба, который мы установили, поэтому Даркутни сказал: «Я полагаю, что в нем было упущено имя Зарра», однако его последнее высказывание мне представляется более предпочтительным, а именно его слова: «И похоже на то, что все эти высказывания являются достоверными, поскольку передатчики их — заслуживающие доверия (исбат)». Я скажу: то, что хадис Абу подобен хадису Абу Зарра, никак на него не влияет, к тому же в передаче упоминается Убайй бин Ка‘б, так как же можно спутать Ибн Ка‘ба с Зарром? И если передача от Анаса достоверна, и его передача от Абу Зарра от него, и от Малика бин Са‘са‘а, то достоверна и его передача от Убайя бин Ка‘ба, а Аллах знает лучше. Мы же преследовали из этого хадиса лишь передачу Убайя бин Ка‘ба, ибо передача Анаса в конце его уже была упомянута Муслимом в версии Абу Зарра.

Я сказал: «И сказал ад-Даракутни: «Дарист ибн Зияд и Дарист ибн Хамза — оба слабые»»