«Абдуллах сказал: “Хадж — это предписание (фард), а умра — добровольное деяние”».
«Передал нам Суфьян от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: “Умра — это сунна, а не предписание (фард)”».
«Кто пропустил Арафат или Джам’, тот пропустил хадж».
«Он выходит из состояния ихрама, совершив умру, и на нем лежит обязанность совершить хадж в следующем году».
«Если он пропустил хадж, то пусть превратит его в умру, и принесение жертвы мне более любимо».
«Он выходит из состояния ихрама, совершив умру, и обязан совершить хадж в следующем году».
«Хабиб и его сподвижники откладывали (отъезд), пока не проходило столько дней месяца зуль-ка’да, сколько было угодно Аллаху».
Передал нам Хушайм от Мугиры, от Ибрахима, что он считал желательным, чтобы человек в состоянии ихрама оставался [в Мекке] три дня.
Передал нам Джарир со слов Мугиры, передавшего от Ибрахима, что он разрешал пожилым и больным отправляться из Муздалифы ночью, но не бросать камни в джамрат аль-‘Акаба, пока не взойдет солнце.
«...то искуплением может быть пост, или милостыня, или жертвоприношение» (Коран 2:196). Они сказали: «Пост — это три дня, милостыня — три са‘, а жертвоприношение — овца».
«Пост — это три дня, милостыня — три са‘ на шестерых бедняков, а жертвоприношение — овца».
«Са‘ид ибн Джубайр спросил меня, и я сообщил ему, на что он сказал: “Именно так говорил Ибн ‘Аббас”».
«Я рассказал это Са‘иду ибн Джубайру, и он сказал: “Именно так говорил Ибн ‘Аббас”».
«Он должен прекратить пост».
«Когда паломник побреется, ему становится дозволенным всё, кроме женщин, пока он не совершит обход вокруг Дома. А когда он совершит обход вокруг Дома, ему становятся дозволены женщины».
«Когда он бросит камни в джамру, ему становится дозволенным всё, кроме женщин».
«Его умра относится к тому месяцу, в котором он вошел в состояние ихрама».
«Больного присутствуют при всех обрядах, и его возят на носилках. Когда бросают камешки, их кладут ему в ладонь, а затем бросают от его имени».
Передал нам ‘Абд ас-Салям ибн Харб от Са’ида, от Абу Ма’шара, от Ибрахима, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб велел ас-Субайю ибн Ма’баду, когда тот совершал хадж кыран, принести в жертву барана.
«Он сказал: "Он посылает свое жертвенное животное, и когда оно будет зарезано, он выходит из состояния ихрама"».