«Передал нам аль-А‘маш, который сказал: “Я никогда не видел, чтобы Ибрахим совершал добровольную молитву в мечети своего народа”».
«Ибрахим не одобрял отдых на боку после совершения двух рак’атов, которые перед утренней молитвой».
«Что это за человек, который после совершения двух рак‘атов (сунны рассвета) валяется, подобно тому как валяется скотина или осёл?! Достаточно ему произнести таслим».
«Это лежание шайтана».
Передал нам Ваки‘ от своего отца, от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада ибн Язида: что он, совершив два рак‘ата рассвета, садился, обхватив колени руками (ихтиба).
«Абдуллах (ибн Мас‘уд) сказал: “Что это за валяние после двух рак‘атов рассвета, подобно валянию осла?”».
«Нет ничего плохого в том, чтобы произнести таслим и поговорить о нужде после двух рак‘атов рассвета».
«Не разговаривай после двух рак‘атов рассвета, если только у тебя нет нужды».
«Они не любили разговоры после двух рак‘атов рассвета». Он сказал: «Я спросил Ибрахима: “А если человек скажет своим домашним: ‘Молитва!’?” Он ответил: “Нет в этом ничего плохого”».
Ибн Нумайр передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов Ата. Также от Абу Ма‘шара со слов Ибрахима: они не одобряли разговоры после совершения двух рак‘атов утренней (сунна-намаза) молитвы.
«Пусть совершит их у дверей мечети или в стороне от нее».
«Я упомянул об этом Ибрахиму, и он сказал: «Обязательная молитва восполняется, а ты продолжай совершать добровольную».
«Ибрахим сказал: “Для меня предпочтительнее успеть на то, что я пропустил из обязательной молитвы, чем совершать их (два рак‘ата сунны)”».
«Сообщил нам Мугира от Ибрахима, который сказал: “Они (саляфы) не любили опираться спиной в сторону киблы после совершения двух рак‘атов утренней сунны”».
«Они считали, что хождение (в мечеть) в темную ночь является обязательным (или: заслуживающим награды)».
Передал нам Ибн Идрис со слов аль-Хасана ибн ‘Убайдуллаха, от Ибрахима, что он не любил опускать края одежды (садль) во время молитвы.
«Передал нам Суфйан со слов Мугиры, от Ибрахима, а также со слов Лайса, от Муджахида, что они оба не любили садль в молитве».
Передал нам Ибн Улайя от Ибн Аби Арубы, от Абу Ма’шара, от Ибрахима, что он не видел в этом ничего предосудительного, если на человеке была рубаха (камис).
«Сообщил нам аль-Аввам от Ибрахима ан-Наха’и, что он любил, чтобы взор молящегося не выходил за пределы места его земного поклона».
«Я спросил Ибрахима: "Могу ли я совершать ночную молитву в рубахе (камисе) и каба (верхней одежде)?" Он ответил: "Подвяжи свою поясницу изаром"».