Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- ‘Убайд-Аллах ибн аль-Хасан ибн аль-Хусайн аль-‘Анбариум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Из господ жителей Басры в фикхе и знании».
وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : من سادات أهل البصرة فقها وعلما - ‘Убайд-Аллах ибн аль-Хасан ибн аль-Хусайн аль-‘Анбариум. 170
Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: умер во времена правления Харуна.
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " مات في ولاية هارون . - ‘Убайд-Аллах ибн аль-Хасан ибн аль-Хусайн аль-‘Анбариум. 170
Из господ жителей Басры в фикхе и знании.
من سادات أهل البصرة فقها وعلما - ‘Убайд-Аллах ибн аль-Хасан ибн аль-Хусайн аль-‘Анбариум. 170
И был факихом.
وكان فقيها - Убайда ибн Абу Раита аль-Муджаши‘иум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات - Убайда ибн Абу Раита аль-Муджаши‘иум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Убайда ибн Абу Раита аль-Муджаши‘иум. 170
Сказал Ибн Хиббан: «Он прибыл в Басру и передавал там жителям хадисы от куфийцев, и привел его хадисы в своем «Сахихе». А что касается ат-Туси, то он посчитал его хадисы хорошими (хасан)».
قال ابن حبان : قدم البصرة فحدثهم بها عن الكوفيين ، وخرج حديثه في صحيحه . وأما الطوسي فحسنه . - Аттаб ибн Абдуль-Азиз аль-Хамманиум. 170
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات - Аттаб ибн Абдуль-Азиз аль-Хамманиум. 170
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في " الثقات " - Аттаб ибн Абдуль-Азиз аль-Хамманиум. 170
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Аттаб ибн Абдуль-Азиз аль-Хамманиум. 170
Он передает макати‘ (прерванные сообщения) от Раххаля аль-Курай‘и.
يروي المقاطيع عن الرحال القريعي - Аль-Аля ибн Зайд ибн Зайдалиум. 170
И сказал Ибн Хиббан: «Он передал от Анаса вымышленную (мауду‘) версию, недопустимо упоминать его иначе как с удивлением».
وقال ابن حبان : روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا - Аль-Аля ибн Зайд ибн Зайдалиум. 170
И сказал Ибн Хиббан: «Передал от Анаса вымышленную (мауду‘) версию, не дозволено упоминать его иначе как с удивлением».
وقال ابن حبان : روى عن أنس نسخة موضوعة ، لا يحل ذكره إلا تعجبا . - Али ибн Хушаб аль-Фазариум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Али ибн Хушаб аль-Фазариум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - ‘Умара ибн Зазан ас-Сайдаляниум. 170
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات - ‘Умара ибн Зазан ас-Сайдаляниум. 170
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - ‘Умара ибн Зазан ас-Сайдаляниум. 170
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في [ ق 172 أ ] كتاب الثقات - Умран ибн Давар аль-Каттанум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» («Надёжные»)..
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Умран ибн Давар аль-Каттанум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Умран ибн Зайд ат-Тавильум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Умран ибн Зайд ат-Тавильум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - ‘Амр ибн Абу Кайсум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - ‘Амр ибн Абу Кайсум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Амр ибн Язид ат-Тамимиум. 170
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Амр ибн Язид ат-Тамимиум. 170
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Анбаса ибн Са‘ид ибн ад-Дураисум. 170
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Анбаса ибн Са‘ид ибн ад-Дураисум. 170
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат». Я (автор) скажу: он сказал: «Он ошибался».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : وقال : كان يخطئ - Анбаса ибн Са‘ид ибн ад-Дураисум. 170
Он был из тех, кто ошибался.
وكان ممن يخطئ - ‘Иса ибн Маймун аль-Васитыум. 170
И сказал Ибн Хиббан в «аль-Махрухин»: «Он передает от надёжных такие вещи, словно они вымышленные (мавду‘ат), поэтому он заслужил удаления его хадисов, избегания его передач и отказа от аргументации тем, что он передает, из-за преобладания в его передачах отвергаемого (манакир)»
وقال ابن حبان في " المجروحين " : يروي عن الثقات أشياء كأنها موضوعات ، فاستحق مجانبة حديثه ، والاجتناب عن روايته ، وترك الاحتجاج بما يروي لما غلب عليه من المناكير - Курайш ибн Хайян аль-‘Иджлиум. 170
«Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Курайш ибн Хайян аль-‘Иджлиум. 170
«Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»»
وذكره ابن حبان في " الثقات - Кутба ибн Абдуль-Азиз ибн Сиях аль-Химманиум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Кутба ибн Абдуль-Азиз ибн Сиях аль-Химманиум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Касир ибн Сулейм ад-Даббиум. 170
И сказал Абу Хатим бин Хиббан в книге «Аль-Сикат»: «Касир бин Сулейм со слов Ад-Даххака бин Музахима, передавал от него Абу Тумейля». А в книге «Аль-Ду‘афа» сказал: «Касир бин Сулейм — это тот, кого называют Касир бин ‘Абдуллах, он передает от Анаса то, что не является его хадисами, и выдумывает их»
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " : كثير بن سليم عن الضحاك بن مزاحم روى عنه أبو تميلة . وقال في كتاب " الضعفاء " : كثير بن سليم هو الذي يقال له : كثير بن عبد الله يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه - Мубашшир ибн ‘Убейд аль-Химсиум. 170
Сказал Ибн Хиббан: «Передавал от надёжных (сикат) вымышленные хадисы, не дозволено записывать его хадисы, кроме как для удивления».
وقال ابن حبان : روى عن الثقات الموضوعات ، لا يحل كتب حديثه إلا تعجبا - Мубашшир ибн ‘Убейд аль-Химсиум. 170
Сказал Ибн Хиббан: «Передавал от надёжных (сикат) вымышленные хадисы, не дозволено записывать его хадисы, кроме как для удивления».
قال ابن حبان : روى عن الثقات الموضوعات ، لا يحل كتب حديثه إلا تعجبا - Мухаммад ибн Бишр ибн Башир аль-Аслямиум. 170
Упомянул его ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Мухаммад ибн Бишр ибн Башир аль-Аслямиум. 170
Упомянул его ибн Хиббан в «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في " الثقات " - Мухаммад ибн Джабир ибн Сиярум. 170
Ибн Хиббан сказал: «Он был слепым, вставлял в свои книги то, что не было его хадисами, и крал то, о чем ему напоминали, и передавал это».
وقال ابن حبان : كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ، ويسرق ما ذوكر به فيحدث به - Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Абу Касир аз-Зуракиум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Абу Касир аз-Зуракиум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Мухаммад ибн Салих вольноотпущенник рода (бану) Кайс ибн аль-Харисум. 170
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" - Мухаммад ибн Салих вольноотпущенник рода (бану) Кайс ибн аль-Харисум. 170
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في " الثقات " - Мухаммад ибн Салих вольноотпущенник рода (бану) Кайс ибн аль-Харисум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан также в «ад-Ду‘афа» и сказал: «Передаёт отвергаемые хадисы (манакир)»
وذكره ابن حبان في " الضعفاء " أيضا ، وقال : يروي المناكير - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Бейляманий аль-Куфиум. 170
И сказал Ибн Хиббан: «Он передал от своего отца свиток, похожий примерно на двести хадисов, все они вымышленные (мауду‘а), не дозволено полагаться на него в качестве довода и упоминать его иначе как ради удивления»
وقال ابن حبان : حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ، ولا ذكره إلا على وجه التعجب - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Бейляманий аль-Куфиум. 170
Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан обвинили его во лжи
اتهمه ابن عدي وابن حبان - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Тальха аль-Хаджбиум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Тальха аль-Хаджбиум. 170
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»).
ذكره ابن حبان في " الثقات " . - Мухаммад ибн Мухаджир ибн Абу Муслимум. 170
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Был безупречен в точности (матКан)».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان متقنا