Оценки передатчиков: аль-Баззар
البزار
- Абу Бакр ибн ‘Аяшум. 194
И сказал аль-Баззар: «Он не был знатоком наизусть (хафиз), однако от него передавали ученые мужи и принимали его хадисы».
وقال البزار : لم يكن بالحافظ ، وقد حدث عنه أهل العلم ، واحتملوا حديثه . - Салих ибн Муса ат-Тальхиум. 200
Этот хадис передают аз-Зухри и Мухаммад ибн ‘Амр от Абу Салямы от Абу Хурайры. А Салих ибн Муса, который передал этот хадис от ‘Абдуль-‘Азиза от Абу Салямы от его отца — слабый (лайин) в хадисах
وهذا الحديث يرويه الزهري ، ومحمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . وصالح بن موسى ، الذي روى هذا الحديث ، عن عبد العزيز ، عن أبي سلمة ، عن أبيه ، لين الحديث ، وإنما ذكرنا هذا الحديث لنبين علته، وقد روى صالح بن موسى هذا حديثا آخر بهذا الإسناد لم يتابع عليه أيضا - Салих ибн Муса ат-Тальхиум. 200
Мы не знаем никого, кто передал бы этот хадис от аль-А‘маша от Ибрахима от ‘Алькамы от ‘Абдуллаха, кроме Салиха ибн Мусы, и мы слышали его только от Ибрахима ибн Са‘ида, а Салих не является сильным
وهذا الحديث لا نعلم رواه أحد من حديث الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله إلا صالح بن موسى ، ولم نسمعه إلا من إبراهيم بن سعيد ، وصالح فليس بالقوي - Абдуллах ибн ‘Иса ибн Халид аль-Хаззазум. 200
Этот хадис, насколько мы знаем, не передавал от Юнуса никто, кроме ‘Абдаллаха ибн ‘Исы. Он не был хафизом, находился вместе с Юнусом ибн ‘Убайдом в его лавке. Группа учёных передавала от него и принимала его хадисы.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يونس إلا عبد الله بن عيسى ، ولم يكن بالحافظ ، وكان يكون مع يونس بن عبيد في دكانه ، وحدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه - Али ибн ‘Асим ибн Сухайбум. 201
И этот хадис не передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как нам известно, никто, кроме Ибн ‘Аббаса. И не передавал этот хадис от ‘Ата ибн ас-Саиба от Са‘ида от Ибн ‘Аббаса никто, кроме ‘Али ибн ‘Асиме. И относительно ‘Али ибн ‘Асима высказывалась группа ученых, и они передавали от него хадисы, и была в нем склонность к упрямству, из-за чего он передавал хадисы, в которых ему противоречили, и упорствовал в них, поэтому его хадисы были признаны слабыми по этой причине.
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا ابن عباس ، ولا نعلم روى هذا الحديث عن عطاء بن السائب عن سعيد ، عن ابن عباس إلا علي بن عاصم ، وعلي بن عاصم قد تكلم فيه جماعة من أهل العلم وحدثوا عنه ، وكان فيه لجاج فحدث بأحاديث خولف فيها فبقي عليها فضعف حديثه لذلك . - Йахья ибн Адамум. 203
«И этот хадис, насколько мы знаем, никто не возводил к Абу Бакру, кроме Яхьи ибн Адама, а Яхья — надёжный (сика), от Абу Бакра ибн ‘Айяша, а Абу Бакр не был хафизом, но учёные передавали от него и принимали его хадисы...».
وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده عن أبي بكر إلا يحيى بن آدم ، ويحيى ثقة ، عن أبي بكر بن عياش ، وأبو بكر فلم يكن بالحافظ ولكن قد حدث عنه أهل العلم واحتملوا حديثه ، وزاد في هذا الحديث لأن زائدة قال : عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ولم يقل : عن أبي بكر وعمر ، والزيادة لمن زاد في الحديث إذا كان حافظا وأرجو أن يكون الحديث صحيحا لأن أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - قد كانا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك الوقت ، فاختصره أبو بكر بن عياش - Дауд ибн аль-Мухаббар аль-Бакравиум. 206
И этот хадис, насколько нам известно, не передавал от аль-Хасана со слов Анаса никто, кроме Мубарака, и не передавал от Мубарака никто, кроме Давуда ибн аль-Мухаббара, а Давуд не был хранителем хадисов (хафиз). И передавала от него группа ученых, принявших его хадисы.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن ، عن أنس إلا مبارك ، ولا رواه عن مبارك إلا داود بن المحبر ، وداود فلم يكن بالحافظ ، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه - Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата аль-Хаффафум. 206
Сказал аль-Баззар: «Не является сильным, но учёные допустили его хадисы»
وقال البزار : ليس بقوي ، وقد احتمل أهل العلم حديثه - Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата аль-Хаффафум. 206
«И этот хадис, мы не знаем никого, кто передал бы его от Катады со слов Анаса, кроме Са‘ида, и мы не знаем никого, кто передал бы его от Са‘ида, кроме ‘Абд аль-Ваххаба ибн ‘Аты. И ‘Абд аль-Ваххаб не является сильным в хадисах, но учёные допустили его хадисы и передавали от него»
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن قتادة ، عن أنس إلا سعيد ، ولا نعلم رواه عن سعيد إلا عبد الوهاب بن عطاء ، وعبد الوهاب ليس بالقوي في الحديث ، وقد احتمل حديثه أهل العلم ورووا عنه - Мухаммад ибн аль-Касим аль-Асадиум. 207
И этот хадис, мы не знаем, чтобы он передавался от Джабира бин Самуры иначе как с этого пути, а у Мухаммада ибн аль-Касима мягкий хадис (ляййин аль-хадис), но знатоки хадисов приняли его хадис и передавали от него
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن جابر بن سمرة إلا من هذا الوجه ، ومحمد بن القاسم لين الحديث وقد احتمل حديثه أهل العلم ورووا عنه - Абдуль-Азиз ибн Абан ас-Са‘идиум. 207
И этот хадис передан от Муджахида о том, что ‘Умар сказал; и мы не знаем никого, кто передал бы от Исраила от Ибрахима бин аль-Мухаджира от Муджахида от Ибн ‘Аббаса, кроме ‘Абд аль-‘Азиза ибн Абана, и он не был сильным. Но поскольку эти слова не сохранились ни по какому другому пути, мы были вынуждены привести их и разъяснить имеющийся в них изъян.
وهذا الحديث قد روي عن مجاهد أن عمر قال ; ولا نعلم أحدا قال عن إسرائيل ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس إلا عبد العزيز بن أبان ولم يكن بالقوي ، ولكن لما لم يحفظ هذا الكلام إلا من هذا الوجه لم نجد بدا من إخراجه وتبيين العلة فيه - Джабара ибн аль-Мугаллисум. 241
Сказал аль-Баззар: «Он много ошибался, от него не передает хадисы человек из числа обладающих знанием, от него передают лишь люди, у которых пропустились хадисы, бывшие у него, или глупый человек».
وقال البزار : كان كثير الخطأ ليس يحدث عنه رجل من أهل العلم ، إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده أو رجل غبي . - Абу ‘Иса аль-Асвари
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Абу ‘Иса аль-Асвари — неизвестный (маджхуль), от него не передавал никто, кроме Катады». Ему возразил Абу Бакр аль-Баззар, утверждая, что он известный (машхур)»
وقد قال علي ابن المديني : أبو عيسى الأسواري مجهول لم يرو عنه إلا قتادة ، وخالفه أبو بكر البزار ، فزعم أنه مشهور - Исмаил ибн Муслим аль-Макки вольноотпущенник Худайра из племени Азд
И сказал аль-Баззар: «Не силен, и от него передавали хадисы аль-А‘маш, ас-Саури и множество людей знания».
وقال البزار : ليس بالقوي ، وقد حدث عنه الأعمش والثوري وخلق من أهل العلم . - Бишр ибн Рафи‘ ан-Наджрани
И об этих двух хадисах мы не знаем, чтобы они передавались от Абу Хурайры иначе как через этот иснад, а Бишр ибн Рафи‘ — не силен, хотя от него и передавала группа людей из числа обладателей знания и рассказывали от его имени.
وهذان الحديثان لا نعلمهما يرويان عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد ، وبشر بن رافع ليس بالقوي ، وإن كان قد روى عنه جماعة من أهل العلم وحدثوا عنه - Аль-Харис ибн Махляд аз-Зураки
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Баззар: «Неизвестный»
قال الحافظ أبو بكر البزار : ليس بمشهور - Харб ибн Вахши ибн Харб
И сказал аль-Баззар: «Неизвестный (маджхуль) в передаче, но известный по происхождению».
وقال البزار : مجهول في الرواية معروف في النسب - Абдуллах ибн Вакид аль-Хирави
Этот хадис, насколько мы знаем, не передаётся от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с такой формулировкой, кроме как через этот путь с этим иснадом. ‘Абдаллах ибн Вакид не был хафизом, от него передавала большая группа учёных. ‘Абдаллах ибн Вакид был харрани, целомудренным (в печатном тексте ошибка, исправлено на «харрани, целомудренным»), был хафизом, изучавшим право по мазхабу Абу Ханифы. Он ошибался, и если ему подсказывали правильный ответ, он не возвращался к нему. Его кунья была Абу Катада, и он был судьёй.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وعبد الله بن واقد لم يكن بالحافظ ، وقد حدث عنه جماعة كثيرة من أهل العلم ، وعبد الله بن واقد كان حراني عفيف كذا في المطبوع : وقال المحقق: كذا بالأصل وهو تصحيف وصوابه : (حرانيا عفيفا). ، وكان حافظا متفقها بقول أبي حنيفة وكان يغلط فيلقن الصواب فلا يرجع وكان يكنى أبا قتادة وكان قاضيا - Джиср ибн Фаркад аль-Кассаб
И этот хадис, насколько нам известно, не передает от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с таким текстом никто, кроме ‘Имрана бин Хусайна и Абу Хурайры. И нам неизвестен для них никакой другой путь передачи, кроме этого пути. Джиср бин Фаркад слаб в хадисах (лейин аль-хадис), хотя знатоки хадисов передавали от него и рассказывали со слов его и аль-Хасана. Однако его слышание от Абу Хурайры недостоверно через передачу надежных передатчиков со слов аль-Хасана
وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا عمران بن حصين وأبا هريرة ، ولا نعلم لهما طريقا يروى عنهما إلا هذا الطريق ، وجسر بن فرقد لين الحديث وقد روى عنه أهل العلم وحدثوا عنه والحسن فلا يصح سماعه من أبي هريرة من رواية الثقات ، عن الحسن - Аль-Бара ибн Абдуллах ибн Язид аль-Ганави
Аль-Баззар сказал: «Аль-Бараъ бин Язид аль-Ганви не является сильным, однако его хадисы принимались». И однажды он сказал: «Нет в нем проблем».
وقال البزار : البراء بن يزيد الغنوي ليس بالقوي ، وقد احتمل حديثه . وقال مرة : ليس به بأس - Аль-Бара ибн Абдуллах ибн Язид аль-Ганави
Аль-Баззар сказал: «Аль-Бараъ бин Язид не силен, но его хадисы принимались, и от него передавала группа людей». И в другом месте он сказал: «Нет в нем проблем».
وقال البزار : البراء بن يزيد ليس بالقوي ، وقد احتمل حديثه ، روى عنه جماعة . وقال في موضع آخر : ليس به بأس - Мавля Ибн Сиба‘
И мы не знаем никого, кто передавал бы этот хадис с таким текстом, кроме Абу Бакра, и мы не знаем для него иснада от Абу Бакра, кроме этого иснада, а мавля Ибн Сиба‘ — неизвестный (маджхуль), и мы не знаем, чтобы от него передавал кто-либо, кроме Мусы ибн ‘Убайды, а Муса был неплох, но не был хранителем хадисов в памяти, однако от него передавали ученые
وهذا الحديث لا نعلم أن أحدا رواه بهذا اللفظ إلا أبو بكر ، ولا نعلم له إسنادا عن أبي بكر إلا هذا الإسناد ، ومولى ابن سباع مجهول ولا نعلم روى عنه إلا موسى بن عبيدة ، وموسى لم يكن به بأس ولكن لم يكن حافظا للحديث وقد روى عنه أهل العلم - Абдуррахман ибн ‘Укба аль-Ансари
Привел его аль-Баззар и сказал: «‘Абд ар-Рахман ибн ‘Укба известен своим происхождением, и никто не передавал от него, кроме Йа‘куба ибн Мухаммада»
أخرجه البزار ، وقال : عبد الرحمن بن عقبة معروف النسب ، ولم يحدث عنه إلا يعقوب بن محمد - Аслям аль-Куфи
«И мы не знаем, чтобы этот хадис передавался от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как через этот путь. И мы не знаем никого, кто передавал бы его от Посланника Аллаха, кроме Абу Бакра, а от Абу Бакра — кроме Зайда ибн Аркама, а от Зайда — кроме Мурры, а от Мурры — кроме Аслама аль-Куфи. А Аслам — человек, который не является известным (ма‘руф), и мы не знаем никого, кто передавал бы от него, кроме ‘Абд аль-Вахида ибн Зайда. А ‘Абд аль-Вахид ибн Зайд не был сильным в хадисах, он был набожным человеком из жителей Басры, и у знатоков хадисов он не считался хафизом. Мы упомянули этот хадис со всеми его недостатками лишь потому, что не нашли для него другого пути передачи от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме этого, поэтому мы его записали».
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا أبو بكر ، ولا عن أبي بكر إلا زيد بن أرقم ، ولا عن زيد إلا مرة ، ولا عن مرة إلا أسلم الكوفي ، وأسلم رجل ليس بمعروف لا نعلم روى عنه إلا عبد الواحد بن زيد ، وعبد الواحد بن زيد لم يكن بقوي في الحديث وكان رجلا متعبدا من أهل البصرة ، لم يكن عند أهل العلم بالحافظ ، وإنما ذكرنا هذا الحديث على ما فيه من علة لأنا لم نجد له عن النبي - صلى الله عليه وسلم - طريقا يروى عنه إلا من هذا الوجه فلذلك كتبناه . - Мухаммад ибн Исма‘ил аль-Васависи
Сказал хафиз Ахмад ибн ‘Амр аль-Баззар: «Он выдумывал хадисы».
قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ : كان يضع الحديث