аль-Хиджази Ахмад ибн аль-Фарадж аль-Хиджази

Полное имя

Ахмад ибн аль-Фарадж ибн Сулейманأحمد بن الفرج بن سليمان

Кунья

Абу ‘Утбаأبو عتبة

Происхождение

аль-Кинди, аль-Химси, аль-Хиджази, аль-Муаззинالكندي ، الحمصي ، الحجازي ، المؤذن

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ24
• أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ21
• أَبُو عُتْبَةَ20
• أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ7
• أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ5
• أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ الْحِمْصِيُّ3
• أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو عُتْبَةَ3
• أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ2
• أَبُو عُتْبَةَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ1
• أَبُو عُتْبَةَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ1
• أَبُو عُتْبَةَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ الْحِمْصِيُّ1
• أَبُو عُتْبَةَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ1
• أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ1
• أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحِمْصِيُّ1
• أَبُو عُتْبَةَ بْنُ الْفَرَجِ1
• أَبُو عُتْبَةَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ1
• أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ1
• أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ1
• أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْجُورِيُّ1
• وَأَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ1
• وَأَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو عُتْبَةَ1
• وَأَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ سُلَيْمَانَ أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ1

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Допускает ошибки, известен по своей кунье».

  وقال ابن حبان في (الثقات) : يخطئ ، وهو مشهور بكنيته .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат», он сказал: «Допускает ошибки».

  ولما ذكره ابن حبان في " الثقات " قال : يخطئ

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат», сказав: «Допускает ошибки».

  وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال: يخطئ

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади со слов ‘Абд аль-Малика бин Мухаммада: «Мухаммад бин ‘Ауф считал его слабым, но несмотря на его слабость, его хадисы записываются».

  وقال ابن عدي عن عبد الملك بن محمد : كان محمد بن عوف يضعفه ، ومع ضعفه يكتب حديثه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Абу ‘Утбу, несмотря на его слабость, люди терпели и передавали от него. Абу ‘Утба — средний, не из тех, чьими хадисами аргументируют или в религии опираются на них, однако его хадисы записываются».

  قال ابن عدي : وأبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ، ورووا عنه : أبو عتبة وسط ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه

• Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.

  И в передаче ‘Абд аль-Гафира бин Саламы от Мухаммада бин ‘Ауфа: «Аль-Хиджази — лжец, а те его книги, что от Дамры и Ибн Аби Фудайка, — это книги Ахмада ан-Надра, которые попались ему. И нет у него из хадисов Бакыйи никакой основы, в них он — лживейший из творений Аллаха, а это лишь хадисы, попавшие к нему на обратной стороне свитка владельца хадисов, в начале которого: „Рассказал нам Язид бин ‘Абд Рабби, рассказал нам Бакыя“. И я видел его у сыновей Абу ‘Убайды на рынке ад-Дастан, когда он пил с юношами и безбородыми подростками и его рвало — то есть вином, а я находился в нише, возвышаясь над ним, в доме, где у меня была торговля, в двести девятнадцатом году. Как будто я вижу его сейчас, как его рвет, и это течет по его бороде. И в дни Абу аль-Хармаса они звали его аль-Гарраф (черпальщик), и у него был щит с четырьмя большими гвоздями; когда они ловили человека, которого хотели убить, то кричали ему: „Где аль-Гарраф?“, и он приходил и наносил ему тем щитом четыре удара, пока не убивал. Он убил не одного человека этим своим щитом! И клянусь Аллахом, я никогда не видел его у Абу аль-Мугиры, напротив, он занимался распутством в то время. И он передавал от ‘Укбы бин ‘Алькамы, и дошло до меня, что у него есть книга, попавшая к нему, в которой содержатся вопросы, не являющиеся его хадисами; некий юноша из числа требующих хадис остановился перед ним и сказал: „Бойся Аллаха, о шейх!“ Сказал Мухаммад бин ‘Ауф: „И дошло до меня, что он передал хадис от Абу аль-Ямана от Шу‘айба от Абу аз-Зинада от аль-А‘раджа от Абу Хурайры, сказавшего: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Война — это обман»“. Свидетельствую пред Аллахом, что он — лжец! Я переписал бесчисленное множество книг Абу аль-Ямана от Шу‘айба, так как же он мог передать от него этот хадис?! Должно быть, какой-то дьявол внушил его ему».

  وفي رواية عبد الغافر بن سلامة عن محمد بن عوف : الحجازي كذاب ، وكتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه ، وليس عنده من حديث بقية أصل ، هو فيها أكذب خلق الله إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس كتاب صاحب حديث في أولها : حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية ، ورأيته عند بني أبي عبيدة في سوق الدستن وهو يشرب مع فتيان ومردان وهو يتقيأها يعني : الخمر وأنا في كوة مشرف عليه في بيت كان لي فيه تجارة سنة تسع عشرة ومائتين كأني أراه وهو يتقيأها وهي تسيل على لحيته ، وكان أيام أبي الهرماس يسمونه الغراف ، وكان له ترس فيه أربع مسامير كبار إذا أخذوا رجلا يريدون قتله صاحوا به : أين الغراف ؟ فيجيء فإنما يضربه بها أربع ضربات حتى يقتله ، قد قتل غير واحد بترسه ذاك ، وما رأيته والله عند أبي المغيرة قط وإنما كان يتفتا في ذلك الزمان . وحدث عن عقبة بن علقمة ، وبلغني أن عنده كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست من حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث ، وقال : اتق الله يا شيخ ، قال محمد بن عوف : وبلغني أنه حدث حديثا عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الحرب خدعة " . فأشهد عليه بالله أنه كذاب ، ولقد نسخت كتب أبي اليمان لشعيب ما لا أحصيه ، فكيف يحدث عنه بهذا الحديث ؟ ! فينبغي أن يكون شيطان لقنه إياه

• Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.

  Ал-Хатыб передал от Мухаммада бин ‘Ауфа, что тот назвал его лжецом. И сказал: «Он предавался распутству, и нет у него в хадисах Бакыйи никакой основы, в них он — лживейший из творений, а это лишь хадисы, попавшие к нему на обратной стороне свитка, в начале которого: „Рассказал нам Язид бин ‘Абд Рабби, рассказал нам Бакыя“. И сказал: „А книги, которые у него есть от Дамры и Ибн Аби Фудайка, — это книги Ахмада ан-Надра, которые попались ему“. И сказал: „И передавал от ‘Укбы бин ‘Алькамы; дошло до меня, что у него есть книга, попавшая к нему, в которой содержатся вопросы, не являющиеся его хадисами, и некий юноша из числа знатоков хадиса остановился перед ним и сказал ему: «Бойся Аллаха, о шейх!»“»

  ونقل الخطيب ، عن محمد بن عوف أنه كذبه . قال: وكان يتفتى ، وليس عنده في حديث بقية أصل هو فيها أكذب الخلق إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس في أولها : حدثنا يزيد بن عبد ربه ، حدثنا بقية ، قال: وكتبه التي عنده لضمرة ، وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه ، قال: وحدث عن عقبة بن علقمة بلغني أن عنده كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست من حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث ، قال له: اتق الله يا شيخ

• Абдуль-Гафир ибн Саляма аль-Хадрами? — 330 г.х.

  И сказал Абу Хашим ‘Абд аль-Гафир бин Салама: «Я слышал, как мой дядя и наши сподвижники говорили: „Он — лжец“, поэтому я ничего от него не записал».

  وقال أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة : سمعت عمي وأصحابنا يقولون : إنه كذاب ، فلم أكتب عنه شيئا .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра38 хадисов
• Муснад аль-Баззара24 хадиса
• Сунан ад-Даракутни21 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн11 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис

• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela