Оценки передатчиков: аль-Вакиди

Сказал вакди: «И не упомянули его наши сподвижники».

Аль-Вакиди в «Книге вероотступничества» (Китаб ар-ридда) упомянул, что он был с Халидом ибн аль-Валидом в сражении с вероотступниками, и что тот направил его в авангарде к Ямаме с двумя сотнями всадников.

Ибн Са‘д упомянул, что аль-Вакиди единственный, кто упомянул его среди участников битвы при Бадре.

«И он [Абу Убайда], ‘Усман бин Ма‘зун, ‘Убайда бин аль-Харис бин аль-Мутталиб, ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф и Абу Саляма бин ‘Абд аль-Асад приняли ислам одновременно в один час до того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в дом аль-Аркама». Ибн Са‘д упомянул это со слов Язида бин Румана, однако аль-Вакиди отрицал это и утверждал, что его отец умер до ислама.

Аль-Вакиди упомянул его среди сподвижников, чьей куньей была Абу аль-Касим, а именем — Мухаммад

Упомянули его аль-Вакиди и другие, сказав: "И он присутствовал при Ухуде и последующих сражениях"

Сказал аль-Вакиди: «Полагаю, ему было десять лет, когда скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его семейство и приветствует. Он умер во время правления Му‘авии, передавал от ‘Умара и воспитывался на его попечении».

Сказал аль-Вакиди: «Хабибу в день смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было двенадцать лет, а последним походом, в котором участвовал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был Табук, и ему было одиннадцать лет»

И сказал Ибн Са‘д со слов аль-Вакиди: «Хабибу в день смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было двенадцать лет»

Относительно его сподвижничества есть разногласие. Аль-Бухари и Мус‘аб аз-Зубайри подтвердили его, а аль-Вакиди отрицал, что он слышал что-либо от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, когда Хабибу было двенадцать лет»

Сказал аль-Вакиди: «Его принятие ислама было поздним, затем он принял ислам и участвовал в сражениях, и именно о нём при Худайбии ниспослано разрешение на бритьё головы для находящегося в ихраме и искупление».

Сказал аль-Багави: «Он поселился в Медине и присутствовал при [битве] у Рва (аль-Хандак) и других сражениях согласно утверждению аль-Вакиди, а также говорят: первым сражением, в котором он участвовал, было Аль-Мурейси‘».

И сказал аль-Вакиди: «‘Аиша составила с ним договор о макатебе (оглашении свободы после её смерти) и сказала: «Когда ты похоронишь меня, ты свободен»». У него мало хадисов, и он умер в дни Хаурры

Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул в «аль-Исти‘аб» со слов аль-Вакиди: «Раби‘а аль-Джурши был убит в день при Ид-Мардж Рахит, и он слышал от Пророка, да благословит Аллах его и род его и приветствует, хадисы».

Слова аль-Вакиди, и другие утверждали, что он слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

В книге «ат-Табакат аль-Кабир» ибн Са‘да: «Его мать — Умайма бинт Раби‘а аль-Кинания. Из его детей: ‘Амр, Мухаммад и ‘Абдаррахман...» И в другом месте: «Сказал Мухаммад ибн ‘Умар в нашей передаче: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) скончался, когда ад-Даххак был мальчиком, не достигшим совершеннолетия», а в передаче других: «Он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и слышал от него».

Сказал аль-Вакиди: «Он был из тех, кто принял ислам во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сражался вместе с ‘Али в день Верблюжьей битвы и скончался во время правления ‘Убайдаллыха ибн Зияда»

Сказал аль-Вакиди: «Он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Сказал аль-Вакиди: «Принял ислам в числе первых и был одним из четырех, что несли знамена Джухайны в день взятия Мекки, и постоянно пребывал в бедуинской степи».

Сказал аль-Вакиди: «Он был из числа людей скамьи (асхаб ас-суффа) и постоянно находился с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), пока тот не скончался. Затем он покинул Медину и поселился в землях племени Аслам на расстоянии одного почтового перегона от Медины, и оставался там до дней аль-Харры, а аль-Харра была в 63 году в месяце зуль-хиджа».

Аль-Вакиди сказал: «Нет разногласий среди наших имамов в том, что он родился в аш-Ши‘бе, когда курайшиты осадили Бану Хашим, и ему было тринадцать лет на момент смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

Сказал аль-Вакиди: «Он принял ислам в год Хайбара и поселился в Хомсе». Другие сказали: «Он участвовал в завоевании Мекки, у него было знамя племени Ашджа‘, и он поселился в Дамаске».

Сказал аль-Вакиди: «Умер в шестьдесят четвертом году, и заупокойную молитву над ним совершил Ибн аз-Зубайр в Аль-Хаджуне».

Родился за три года до начала пророческой миссии, как утверждает аз-Зубайр ибн Баккар. Он сказал: «Он совершил переселение (хиджру), будучи десятилетним мальчиком». То же самое сказал аль-Вакиди, отметив: «Умер в 74 году, будучи 84 лет от роду».

Сказал аль-Багави: «До меня дошло, что аль-Вакиди отрицал, что он был свидетелем битвы при Бадре и битвы при Ухуде. И сказал: он был свидетелем только Худайбии и Хайбара»

Сказал аль-Вакиди и другие: «Родился в конце жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

И сказал Мухаммад бин Са‘д в другом месте: «Сказал аль-Вакиди: „Он родился за два года до смерти Пророка ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ скончался, когда он был маленьким, и отрицал, чтобы он передал от Пророка ﷺ какой-либо хадис или слышал от него“». А другие говорят: «Он застал Пророка ﷺ, передавал от него, жил в Шаме и оставался до халифата ‘Abd al-Malik ibn Marwan».

И сказал Ибн Са‘д от аль-Вакиди: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, когда Буср был маленьким, и он ничего не слышал от Посланника Аллаха ﷺ».

Мнения аль-Вакиди о нем разделились: однажды он сказал, что он сподвижник, а в другой раз — что он из числа великих табиинов Медины и был хранителем казны при Умаре.

Аль-Вакиди сказал: «Он сподвижник», а затем добавил: «Он был хранителем казны во времена Умара, и он из числа великих табиинов Медины и их ученых».

Мнения аль-Вакиди о нем разделились: иногда он говорил, что он сподвижник, а иногда — что табиин.

Также аль-Вакиди упомянул его среди сподвижников.

Ибн Са‘д передал от аль-Вакиди, что он сказал: «Я не считаю это достоверным (махфуз)», хотя от него же передано, что ‘Абдаллаху было пять лет на момент смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Сказал аль-Багави о вакидите: «Родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»

И сказал аль-Вакиди: «У Джарира был сын по имени ‘Амр, и по нему он имел кунью. Он умер в правление ‘Усмана. И у ‘Амра родился сын, которого он назвал Джариром в честь его отца, но за ним закрепилось прозвище Абу Зур‘а. Он видел ‘Али, тесно общался с Абу Хурайрой, слышал хадисы от своего деда и был из числа ученых таби‘инов»

Сказал аль-Вакиди: «У Джарира был сын по имени ‘Амр, и по нему он имел кунью. Он умер в правление ‘Усмана. И у ‘Амра родился сын, которого он назвал Джариром в честь его отца, но за ним закрепилось прозвище Абу Зур‘а. Он видел ‘Али, тесно общался с Абу Хурайрой, слышал хадисы от своего деда и был из числа ученых таби‘инов»

В «ат-Табакат» писца аль-Вакиди: «Прибыл Абу Малик, которого звали ‘Абдуллах ибн Сам, из Йемена, будучи иудеем по вероисповеданию, и женился на женщине из племени Бану Курайза, после чего был причислен к ним, хотя происходил из киндитов. Он был имамом (предводителем в молитве) Бану Курайза, пока не умер в преклонном возрасте, и у него было немного хадисов».

Упомянул аль-Вакиди, что он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и у него есть передачи от ‘Умара, ‘Усмана и других.

Сказал аль-Вакиди и другие: «Он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а его мать — Умм Кульсум бинт ‘Укба бинт Абу Му‘айт»

Сказал аль-Вакиди: «И он заходил к ‘Умару, будучи юношей»

Сказали аль-Вакиди и Я‘куб бин Шайба: «Мы не знаем никого из детей ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, кто передавал бы от ‘Умара путём непосредственного слышания, кроме него»

Сказал Мухаммад ибн ‘Умар, то есть аль-Вакиди: «Самым достоверным у нас является хадис Малика о том, что Хумейд не видел ‘Умара и не слышал от него ничего, и его возраст и время смерти указывают на это. Возможно, он слышал от ‘Усмана, так как тот был его дядей по матери, и он входил к нему, как входят его дети, будучи маленьким и взрослым, и он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».

Аль-Вакиди упомянул версию о Хумейде ибн ‘Абд ар-Рахмане, и в его версии от Хумейда ибн ‘Абд ар-Рахмана сказано: «Я видел ‘Умара и ‘Усмана». Он сказал: «Самым достоверным у него является то, что Хумейд не видел ‘Умара и не слышал от него ничего, и его возраст и время смерти указывают на это. Возможно, он слышал от ‘Усмана, так как тот был его дядей по матери, и он входил к нему, как входят его дети, будучи маленьким и взрослым. Его передача от Башира ибн Са‘да, отца ан-Ну‘мана, в «Сунан» ан-Насаи, и упоминание Ибн Аби ‘Асима о том, что он умер в 13 году, означает, что его передача от него является мурсаль. Упомянуто в «ат-Тахзиб»».

В «аль-Куна» ад-Дулаби: Мухаммад ибн Ибрахим сообщил мне от своего отца от Мухаммада ибн Умара, что он сказал: «Абу Абдуррахман [ас-Сулями] присутствовал вместе с Али при Сиффине, затем после этого стал османитом, порицая дело Али, и скончался во время правления аль-Валида ибн [Абд аль-Малика], и он был из числа сподвижников Абдуллы ибн Мас'уда».

Сказал аль-Вакиди: «Он мало передавал хадисов».

И сказал аль-Вакиди: «В сто четвёртом году был смещен ‘Абд ар-Рахман ибн ад-Даххак с правления Мединой, и ее наместником стал ‘Абд аль-Вахид ибн ‘Абдаллах ибн Буср ан-Насри, а также Мекки и Таифа. Он прибыл в Медину в субботу, пятнадцатого числа шавваля, и не было у них наместника, любимее его. Он шел путями благочестия и не принимал никакого решения, не посоветовавшись с аль-Касимом и Салимом».

И сказал аль-Вакиди: «Он стал наместником Медины, Мекки и Таифа в 104 г.х., шел путями благочестия и не принимал никакого решения, не посоветовавшись с аль-Касимом и Салимом ибн ‘Абдаллахом. И не было у них наместника, любимее его, и он хранил целомудрие во всех своих состояниях».

Сказано: «Умер в 110 г.х.», и это ошибка. Я скажу: тот, кто это сказал, — аль-Вакиди, и за ним последовали аль-Фаллас и другие, но первое мнение более достоверно.