«Последними словами азана Биляла были: „Ля илляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар“ (Нет бога, кроме Аллаха, и Аллах велик)».
Передали нам Муаз бин аль-Мусанна и Абу Муслим аль-Кашши, которые сказали: передал нам Мусаддад, передал нам Мухаммад бин Джабир от Имрана бин Муслима от Сувайда бин Гафаля от Биляла, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обтирание поверх кожаных носков
Передал нам Ахмад бин ʿАмр аль-Баззар, передал нам ʿАббад бин Ахмад аль-ʿАрзами, передал нам мой дядя Мухаммад бин ʿАбд ар-Рахман, от своего отца, от ʿИмрана бин Муслима, от Хайсамы бин ʿАбд ар-Рахмана, от Абу Сабры, от Сальмана аль-Фариси, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах
Передал нам Мухаммад ибн ан-Надр аль-Азди, сказавший: сообщил нам Ваддах ибн Яхья ан-Нахшали, сказавший: передал нам Абу Му‘авия со слов ‘Умара ибн Башира, а тот — со слов ‘Имрана ибн Муслима, а тот — со слов Са‘ида ибн ‘Алькамы, а тот — со слов ‘Али, который сказал: «Посланник Аллаха, да благослови
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выравнивал наши плечи во время молитвы».
«Умар сказал: "Если хочешь, протирай поверх чалмы, а если хочешь, сними её"».
«Я спросил Умара ибн аль-Хаттаба о протирании поверх чалмы, и он ответил: "Если хочешь, протирай поверх неё, а если хочешь, не делай этого"».
«Мы сказали Нубате аль-Джу‘фи — а он был самым смелым из нас перед ‘Умаром, — чтобы он спросил его о протирании кожаных носков. Он спросил его, и тот ответил: «Для путника — три дня, а для проживающего на месте — день и ночь».
«Что он послал своему муэдзину наказ: “Когда дойдешь до слов “Хайя ‘аляль-фалях”, скажи: “Ас-саляту хайрун минан-наум”, ибо это азан Биляля”».
«Что он послал своему муэдзину по имени Рабах наказ не совершать тасвиб, кроме как во время утренней молитвы».
Передал нам Мус’аб ибн аль-Микдам, сказав: передал нам Исраиль от ‘Имрана ибн Муслима, от Сувайда, что он совершал одно приветствие (таслим).
«Начало молитвы — это первый такбир».
«‘Умар сказал: “Совершайте эту молитву (магриб), пока дороги еще освещены”».
«Он (Пророк) выравнивал наши плечи и ступни во время молитвы».
«Кто вошел в мечеть, будучи в состоянии омовения, тот пребывает в состоянии и‘тикафа (уединения для поклонения) до тех пор, пока он находится в ней, пока не выйдет или не нарушит омовение».
«Если человек сидит в мечети, ожидая молитвы, то он пребывает в состоянии и‘тикафа (уединения для поклонения)».
«Сувейд ибн Гафала произносил такбир, когда муэдзин говорил: “Молитва началась”».
«Сувайд сказал: “Если бы я мог, я бы сам провозглашал азан для них и был бы их имамом”. Он сказал: “Я упомянул об этом Мус‘абу ибн Са‘ду, и он ответил: “Поистине, это не из Сунны”».
«Мы совершали пятничную молитву, а затем возвращались и отдыхали в полдень (кайлюля)».
«Сувайд ибн Гафала не совершал добровольную молитву после какой-либо молитвы, пока не уходил [из мечети] сразу после приветствия (таслима) к себе домой».