аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Его хадис записывают, его положение — правдивость, его хадисы благочестивы». Я спросил его: «Можно ли опираться как на довод на его хадис?» Он отвечил: «Нет, он уровня Фудайля ибн Газвана и ему подобных: то, что он приводит — кое-что достоверно, а кое-что нет. Аль-Бухари включил его в книгу «аз-Ду‘афа» («Слабые»), на что мой отец сказал: «Перенеси его оттуда»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : يكتب حديثه ، محله الصدق ، صالح الحديث . قلت له : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، هو بابة فضيل بن غزوان وذويه ، بعض ما يأتي به صحيح وبعض لا ، وكان البخاري قد أدخله في كتاب " الضعفاء " فقال أبي يحول منه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал: Я слышал, как мой отец говорил: «Хадисы Язида ибн Кайсана записываются, его положение — сокрытие [грехов], его хадисы благочестивы». Я спросил [его]: «Можно ли опираться как на довод на его хадис?» Он ответил: «Нет, он уровня Фудайля ибн Газвана и ему подобных: то, что он приводит — кое-что достоверно, а кое-что нет». Аль-Бухари включил его в книгу «аз-Ду‘афа», и мой отец сказал: «Перенеси его оттуда».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : يزيد بن كيسان يكتب حديثه ، ومحله الستر ، صالح الحديث . قلت [ له ] : يحتج بحديثه ؟ قال : لا ، هو بابة فضيل بن غزوان وذويه ، بعض ما يأتي به صحيح ، وبعض لا . وكان البخاري قد أدخله في كتاب الضعفاء ، فقال أبي : يحول منه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Язид ибн Кайсан аль-Аслами, его кунья — Абу Исма‘иль, и он тот, кого называют Абу Мунин. Он ошибался и противоречил [другим], но его ошибки не были столь вопиющими, чтобы сбивать его с пути справедливости, и он не приносил в противоречиях того, что отвергают сердца. Поэтому его передачи принимаются, за исключением того, относительно чего известно, что он ошибался — тогда его ошибка оставляется так же, как оставляется ошибка других надёжных передатчиков».
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : يزيد بن كيسان الأسلمي ، كنيته أبو إسماعيل ، وهو الذي يقال له : أبو منين ، كان يخطئ ويخالف ، لم يفحش خطؤه حتى يعدل به عن سبيل العدول ، ولا أتى من الخلاف بما تنكره القلوب ، فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه فحينئذ يترك خطؤه كما يترك خطأ غيره من الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Язид ибн Кайсан аль-Аслами, его кунья — Абу Исма‘иль, и он тот, кого называют Абу Мунин. Он ошибался и противоречил [другим], его ошибки не были чрезмерными, чтобы отдалять его от пути справедливости, и он не приносил того, что порицаемо. Поэтому он приемлем, за исключением того, про что известно, что он в нём ошибался — его ошибки оставляются, как и у других надёжных».
وقال ابن حبان في " الثقات ": يزيد بن كيسان الأسلمي كنيته أبو إسماعيل ، وهو الذي يقال له : أبو منين ، كان يخطئ ويخالف ، لم يفحش خطؤه حتى يعدل به عن سبيل العدول ، ولا أتى بما ينكر ، فهو مقبول إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه ، فيترك خطؤه كغيره من الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И он тот, от кого передает Зухайр ибн Му‘авия и говорит: «Рассказал нам Абу Исма‘иль аль-Аслами». Он ошибался и противоречил [другим], его ошибки не были вопиющими, чтобы отклонять его с пути справедливости, и он не приносил в противоречиях того, что отвергают сердца. Поэтому его передача приемлема, кроме того, относительно чего известно, что он в нем ошибался — тогда его ошибка оставляется так же, как оставляется ошибка других надёжных передатчиков.
وهو الذي يروي عنه زهير بن معاوية ويقول : حدثنا أبو إسماعيل الأسلمي ، وكان يخطئ ويخالف ، لم يفحش خطاؤه حتى يعدل به عن سبيل العدول ، ولا أتى من الخلاف بما ينكره القلوب ، فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه ، فحينئذ يترك خطاؤه كما يترك خطأ غيره من الثقات
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, ошибающийся (садук юхти')
صدوق يخطئ

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 3

От него передавали · 16

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela