Хадисы передатчика

Найдено: 190все

Хадис 15364Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, что он не приближается к ней, пока не проявит неверие (в идолов) / пока не станет неверующим в них
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، نَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، نَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :
مَنْ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الظِّهَارِ
Сообщил нам Абуль-Хасан ар-Раффа, сообщил нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил аль-Кады, передал нам Ибн Абу Увайс, передал нам Ибн Абу аз-Зинад от своего отца, (от передавших) от правоведов жителей Медины, которые говорили: «Тот, кто совершил зихар в отношении своей жены, затем дал е
Хадис 15444Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о лиане в отношении плода в утробе
( وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ : عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ، نَا عَبَّاسٌ الْأَسْفَاطِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ( ح ) وَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي قَالَا ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ :
ذُكِرَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قَوْلًا فَانْصَرَفَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَالَ عَاصِمٌ : مَا ابْتُلِيتُ بِهَذَا إِلَّا بِقَوْلِي ، فَجَاءَ بِهِ
(А что касается хадиса, который сообщил нам) Абуль-Хасан: ‘Али б. Ахмад б. ‘Абдан, на нас Ахмад б. ‘Убайд ас-Саффар, на нас ‘Аббас аль-Асфати и Исма‘ил б. Исхак аль-Кади (переход цепи передачи) и на нас Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, на нас Абу Бакр: Ахмад б. Салман аль-Факих в Багдаде, на нас Исма‘ил б.
Хадис 15459Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава об отсутствии лиана и хадда при косвенном обвинении
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَرْزَةَ بِهَمَذَانَ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ الْقَاضِي ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، نَا مَالِكٌ ( ح ) وَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا : نَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَاءَهُ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ . وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ : أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهُ : إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ ، ف
(Сообщил нам) Абу Закария ибн Абу Исхак аль-Музакки, (сообщил нам) Абу Джафар: Мухаммад ибн Абдуллах ибн Барза в Хамадане, (передал нам) Исмаил ибн Исхак ибн Исмаил ибн Хаммад ибн Зайд аль-Кади, (передал нам) Исмаил ибн Абу Увайс, (передал нам) Малик; (переход к другому иснаду) и сообщил нам Абу Абд
Хадис 15469Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о том, что ребенок принадлежит владельцу ложа на основании соития в силу прав владения (малькамин) или брака
( أَخْبَرَنَا ) عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، نَا الْأَسْفَاطِيُّ ، نَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ مَالِكٍ ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ، ( نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ) عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ :
كَانَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدٍ أَنَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنِّي فَاقْبِضْهُ إِلَيْكَ ، فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدٌ فَقَالَ : ابْنُ أَخِي قَدْ كَانَ عَهِدَ إِلَيَّ فِيهِ . فَقَامَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ : أَخِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي .
(Сообщил нам) Али ибн Ахмад ибн Абдан, (сообщил нам) Ахмад ибн Убайд, (передал нам) аль-Асфати, (передал нам) Исмаил от Малика; (переход к другому иснаду) и сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, (сообщил нам) Абу Бакр ибн Исхак, (сообщил нам) Мухаммад ибн Галиб, (передал нам) Абдуллах ибн Маслама от М
Хадис 15500Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, что не учитывается менструация, во время которой произошел развод
( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، نَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، نَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، نَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ : كَانُوا يَقُولُونَ:
مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ أَوْ هِيَ نُفَسَاءُ فَعَلَيْهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ سِوَى الدَّمِ الَّذِي هِيَ فِيهِ
(И сообщил нам) Абу аль-Хасан ар-Раффа, нал нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, нал нам Исмаил аль-Кади, нал нам Ибн Абу Увайс, нал нам Ибн Абу аз-Зинад от своего отца от правоведов жителей Медины: они говорили: «Тот, кто развелся со своей женой, когда она была в состоянии менструации или послеродового
Хадис 15679Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава об очищении (истибра) наложницы (умм валяд)
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيُّ الرَّفَّاءُ ، نَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، نَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، نَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :
عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ يُعْتِقُهَا سَيِّدُهَا أَوْ يُتَوَفَّى عَنْهَا حَيْضَةٌ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан аль-Багдади ар-Раффа, сообщил нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, сообщил нам Исмаил аль-Кади, сообщил нам Ибн Аби Увейс, сообщил нам Ибн Аби аз-Зинад от своего отца, от правоведов жителей Медины, которые говорили: «Идда наложницы (умм валяд), которую освобождает ее господин
Хадис 15705Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о том, что молочное родство запрещает то же, что и рождение, и о том, что молоко мужа кормилицы также устанавливает запрет
أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا : نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَنَا مَالِكٌ ( ح ) وَأَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الصِّبْغِيُّ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ السَّرِيُّ ، نَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي مَالِكٌ ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، نَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهَا :
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ عِنْدَهَا وَإِنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَل
Сообщили нам Абу Абдуллах аль-Хафиз и Абу Закария бин Аби Исхак, которые сказали: передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Якуб, сообщил нам Раби' бин Сулейман, сообщил нам аш-Шафи'и, сообщил нам Малик (переход к другому иснаду) и сообщил нам Абу Наср Умар бин Абдуль-Азиз бин Умар бин Катада, сообщил
Хадис 15865Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, что если мать выходит замуж, ее право на воспитание (хадана) ребенка аннулируется и переходит к его бабушке
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ :
قَضَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - لِجَدَّةِ ابْنِهِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بِحَضَانَتِهِ حَتَّى يَبْلُغَ ، وَأُمُّ عَاصِمٍ يَوْمَئِذٍ حَيَّةٌ مُتَزَوِّجَةٌ
Сообщил нам Абуль-Хасан Али бну Мухаммад бну Юсуф ар-Раффа аль-Багдади, сообщил нам Абу Амр Усман бну Мухаммад бну Бишр, передал нам Исмаил бну Исхак, передал нам Исмаил бну Аби Увейс и Иса бну Мина — оба они сказали: передал нам Абдуррахман бну Аби аз-Зинад от своего отца от факихов из числа жителе
Хадис 15886Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, что передано о запрете заработка невольницы, если она не занята постоянным трудом
أَخْبَرَنَا ) أَبُو جَعْفَرٍ كَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِيُّ ، وَأَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ قَالَا : أَنْبَأَ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الصِّبْغِيُّ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ ، أَنْبَأَ مَالِكٌ ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ :
لَا تُكَلِّفُوا الصَّغِيرَ الْكَسْبَ فَإِنَّكُمْ مَتَى كَلَّفْتُمُوهُ الْكَسْبَ سَرَقَ وَلَا تُكَلِّفُوا الْأَمَةَ غَيْرَ ذَاتِ الصَّنْعَةِ الْكَسْبَ ؛ فَإِنَّكُمْ مَتَى كَلَّفْتُمُوهَا الْكَسْبَ كَسَبَتْ بِفَرْجِهَا
Сообщил нам Абу Джа‘фар Камиль бин Ахмад аль-Мустамли и Абу Наср ‘Умар бин ‘Абдуль-‘Азиз бин Катада (оба): сообщил нам Абуль-‘Аббас Мухаммад бин Исхак бин Айюб ас-Сибгий, передал нам Хасан бин ‘Али бин Зияд, передал нам Ибн Абу Увейс, передал мне Малик. (И передал нам) Абу Са‘ид бин Абу ‘Амр, переда
Хадис 15916Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о содержании вьючных и домашних животных
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :
15916 - ( وَأَخْبَرَنَا ) عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ، ثَنَا ابْنُ الْفَضْلِ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ مَالِكٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي آخِرِهِ حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا . . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصّ
«пока не умерла от голода». Передал это аль-Бухари в «Сахихе»
Хадис 16071Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о возмездии между мужчинами и женщинами, а также между рабами в том, что не связано с убийством
وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ التَّابِعِينَ ( فَأَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْهُمْ : سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْ
(А что касается передачи этого от сподвижников и последователей (таби‘ин)), (то сообщил нам) Абу аль-Хасан ‘Али бин Мухаммад бин Юсуф ар-Раффа аль-Багдади, сообщил Абу ‘Амр ‘Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исхак аль-Кади, передал нам Исма‘ил бин Аби Увайс и ‘Иса бин Мина, которые сказали: п
Хадис 16158Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава об отсутствии наказания в случае прощения кровной мести или ранения, за которые полагался кисас
أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي أَبُو أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - فِي حَدِيثِ الْإِفْكِ قَالَتْ عَائِشَةُ :
وَقَعَدَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ بِالسَّيْفِ فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً ، وَصَاحَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَاسْتَغَاثَ النَّاسَ عَلَى صَفْوَانَ ، وَفَرَّ صَفْوَانُ ، وَجَاءَ حَسَّانُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاسْتَعْدَاهُ عَلَى صَفْوَانَ فِي ضَرْبَتِهِ إِيَّ
Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу Бакр Ахмад бин Салман аль-Факих в Багдаде, передал нам Исмаил бин Исхак аль-Кади, передал нам Исмаил бин Аби Увейс, рассказал мне мой отец Абу Увейс, рассказал мне Хишам бин Урва от своего отца Урвы бин аз-Зубайра от Аиши — да будет доволен ею Алла
Хадис 16202Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о том, за что не полагается возмездие (кисас)
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ إِسْمَاعِيلُ فِي حَدِيثِهِ : وَكَانُوا يَقُولُونَ :
الْقَوَدُ بَيْنَ النَّاسِ مِنْ كُلِّ كَسْرٍ أَوْ جُرْحٍ إِلَّا أَنَّهُ لَا قَوَدَ فِي مَأْمُومَةٍ وَلَا جَائِفَةٍ وَلَا مَتْلَفٍ كَائِنًا مَا كَانَ ، وَقَالَ عِيسَى فِي حَدِيثِهِ : وَكَانُوا يَقُولُونَ الْفَخِذُ مِنَ الْمَتَالِفِ
Сообщил нам Абуль-Хасан Али ибн Мухаммад ибн Юсуф ар-Раффа аль-Багдади, сообщил нам Абу Амр Усман ибн Мухаммад ибн Бишр, сообщил нам Исмаил ибн Исхак аль-Кади, сообщили нам Исмаил ибн Аби Увайс и Иса ибн Мина, сказав: сообщил нам Абдуррахман ибн Аби аз-Зинад, со слов его отца, со слов правоведов жит
Хадис 16252Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о возрасте верблюдов при непреднамеренном убийстве
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ :
كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْهُمْ : سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан Али бин Мухаммад бин Юсуф ар-Раффа аль-Багдади, сообщил Абу Амр Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исма‘ил бин Исхак аль-Кади, передал нам Исма‘ил бин Абу Увайс и ‘Иса бин Мина, которые сказали: передал нам Абдуррахман бин Абу аз-Зинад, что его отец сказал: Те из на
Хадис 16298Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о компенсации (арш) за рану, обнажающую кость (мудыха)
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيُّ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالَا : ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ :
كَانُوا يَجْعَلُونَ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءً فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خَمْسُونَ دِينَارًا
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан аль-Багдади ар-Раффа, сообщил нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил аль-Кади, передал нам Ибн Аби Увейс и Иса бин Мина, которые сказали: передал нам Ибн Аби аз-Зинад, от своего отца, от правоведов (аль-фукаха) из числа жителей Медины: Они приравнивали ранени
Хадис 16423Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о вирне за половой член и яички
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ [١]، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :
فِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعًا أَوْ قُطِعَتْ أَرْنَبَتُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً ، وَالذَّكَرُ مِثْلُ ذَلِكَ إِنْ قُطِعَ كُلُّهُ أَوْ قُطِعَتْ حَشَفَتُهُ وَيَجْعَلُونَ فِي الْأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةَ وَفِي أَيِّهِمَا أُصِيبَتْ نِصْفُ الدِّيَةِ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан ар-Рафа, передал нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил аль-Кади, передали нам Ибн Аби Увайс и Иса бин Мина, сказавшие: передал нам Ибн Аби аз-Зинад, от своего отца, что правоведы из числа жителей Медины говорили: «За нос, если он будет полностью отрезан или
Хадис 16435Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, что передано относительно перелома руки или ноги
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ :
كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ يَقُولُونَ : كُلُّ عَظْمٍ كُسِرَ خَطَأً ثُمَّ جُبِرَ مُسْتَوِيًا غَيْرَ مَنْقُوصٍ وَلَا مَعِيبٍ فَلَيْسَ فِي ذَلِكَ إِلَّا عَطَاءُ الْمُدَاوِي وَشِبْهُ ذَلِكَ ، فَإِنْ جُبِرَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَبِهِ عَيْبٌ أَوْ نَقْصٌ فَإ
(Сообщил нам) Абу аль-Хасан Али бин Мухаммад бин Юсуф ар-Раффа, сообщил нам Абу Амр Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил бин Исхак аль-Кади, передали нам Исмаил бин Аби Увайс и Иса бин Мина, сказавшие: передал нам Абдуррахман бин Аби аз-Зинад, что его отец сказал: «Те правоведы из числа н
Хадис 16462Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о тех, кто говорил, что родственники по мужской линии (акиля) не выплачивают выкуп за убийство по умыслу, за раба, за примирение [сторон] и за признание вины
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالَا : ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ :
لَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ مَا كَانَ عَمْدًا وَلَا بِصُلْحٍ وَلَا اعْتِرَافٍ وَلَا مَا جَنَى الْمَمْلُوكُ إِلَّا أَنْ يُحِبُّوا ذَلِكَ طَوْلًا مِنْهُمْ
(Сообщил нам) Абуль-Хасан ар-Раффа, передал нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил аль-Кади, передал нам Ибн Абу Увайс и Иса бин Мина, сказавшие: передал нам Ибн Абу аз-Зинад, от своего отца, от правоведов из числа жителей Медины, которые бывало говорили: «Акиля не несет ответственности
Хадис 16476Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, кто входит в число родственников по отцовской линии (акиля), выплачивающих вирру (дийу)
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ كَانُوا يَقُولُونَ :
إِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَةُ فِي غَيْرِ قَوْمِهَا فَبَنُوهَا يَرِثُونَهَا ، وَقَوْمُهَا يَعْقِلُونَ عَنْهَا ، وَمَوْلَاهَا بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ مِيرَاثُهَا لِبَنِيهَا ، وَعَقْلُ مَا جَنَتْ عَلَى قَوْمِهَا
Сообщил нам Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад ибн Юсуф ар-Раффа, передал нам Абу Амр Усман ибн Мухаммад ибн Бишр, передал нам Исмаил ибн Исхак, передал нам Ибн Абу Увейс, от Ибн Абу аз-Зинада, от его отца, от правоведов-табиинов из числа жителей Медины — Саида ибн аль-Мусайба и других, которые говорили
Хадис 16520Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о том, что приходит относительно искупления за убийство зародыша в утробе и тому подобного; Всевышний Аллах сказал: «...и освобождение верующего раба...»
أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ ، أَنْبَأَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْفُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
كَانُوا يَقُولُونَ فِي الرَّجُلِ يَضْرِبُ الْمَرْأَةَ فَتَطْرَحُ جَنِينَهَا : إِنْ سَقَطَ مَيِّتًا فَفِيهِ الْغُرَّةُ ، وَإِنْ سَقَطَ حَيًّا فَمَاتَ فَفِيهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً . وَكَانُوا يَقُولُونَ : مَنْ قَتَلَ امْرَأَةً حَامِلًا فَلَا عَقْلَ لِمَا فِي بَطْنِهَا ، يَكُونُ عَقْلُ الْمَقْتُولَةِ وَ
Сообщил нам Абу аль-Хасан Али бин Мухаммад бин Юсуф ар-Раффа, сообщил нам Усман бин Мухаммад бин Бишр, передал нам Исмаил бин Исхак, передал нам Ибн Абу Увайс, передал нам Ибн Абу аз-Зинад от своего отца, что правоведы-табиины из числа жителей Медины говорили о человеке, который бьет женщину, и у не