«На мне пеший поход к Каабе». Он сказал: «Это обет, пусть идет пешком».
«Ибн ‘Умар, когда клялся, кормил (бедняков) одним муддом, а когда подтверждал клятву, отпускал раба».
«Передал нам Убайдуллах ибн Умар от Нафи‘а, от Ибн Умара относительно человека, который говорит: „На мне обет совершить пешее паломничество к Каабе“. Он сказал: „Это обет, пусть идет пешком“».
«Я дал обет во времена джахилии, затем принял ислам и спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он повелел мне исполнить мой обет».
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Бурда, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он освободил ребенка, рожденного в прелюбодеянии, и его мать.
Передал нам Ибн Нумайр от ‘Убайдуллы, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он освободил ребенка, рожденного в прелюбодеянии, и его мать.
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Бурда, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он освободил своего раба-христианина, которого подарил кому-то из своих близких, но затем тот вернулся к нему по наследству, и он освободил его.
«Он вошел в состояние ихрама из Иерусалима».
«Тот, кто надел ошейник, вступил в ихрам».
«Ибн Умар, когда отправлял жертвенное животное, воздерживался от того, от чего воздерживается человек в состоянии ихрама, за исключением того, что он не произносил тальбию».
«Он совершал умру каждый год, кроме года сражений, тогда он совершил умру в шаввале и в раджабе».
«Нет ничего страшного в использовании сивака для паломника».
Передал нам Ваки‘ от Ибн Нафи‘а, от его отца, от Ибн ‘Умара, что он использовал сивак, будучи в ихраме.
«То, что доступно из жертвенных животных — это то, что варьируется от дешёвого до дорогого».
«Если его застал вечер во второй день, пусть не уезжает до следующего дня, пока не склонится солнце».
Передал нам Абу Халид от Хаджжаджа, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама смотрел в зеркало.
«Мы бывали в морском заливе в аль-Джухфе и погружались в него, а ‘Умар смотрел на нас, и он не порицал это, хотя мы были в состоянии ихрама».
«Человек в состоянии ихрама не должен надевать одежду, к которой прикасались варс или шафран».
Передал нам ‘Али ибн Мусхир от ‘Убайдаллы, от Нафи‘а, что жены ‘Абдаллаха ибн ‘Умара и его дочери носили украшения и одежду, окрашенную сафлором, будучи в состоянии ихрама.
«Женщина, находящаяся в состоянии ихрама, собирает свои волосы, а затем отрезает от них (длину) размером с фалангу пальца».