«Я сопровождал Ибн Мас‘уда в поездке, и он не снимал свои кожаные носки три дня».
Хадисы передатчика
- Хадис 1902Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО протирании кожаных носков (хуфф)حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ :صَحِبْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فِي سَفَرٍ فَلَمْ يَنْزِعْ خُفَّيْهِ ثَلَاثًا
- Хадис 1916Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО протирании кожаных носков (хуфф)حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كَانَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، قَالَ : وَكَانَ أَعْجَبَ إِلَيَّ ؛ لِأَنَّ إِسْلَامَ جَرِيرٍ إِنَّمَا كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ
«Сообщил нам Мугира от Ибрахима, который сказал: “Джарир ибн ‘Абдуллах совершал обтирание хуффов”. Он добавил: “Это было для меня более удивительно, так как Джарир принял ислам только после ниспослания суры «аль-Маида»”».
- Хадис 1931Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО протирании кожаных носков (хуфф)كَانَ إِبْرَاهِيمُ فِي سَفَرٍ ، فَأَتَى عَلَيْهِمْ يَوْمٌ حَارٌّ قَالَ : لَوْلَا خِلَافُ السُّنَّةِ لَنَزَعْتُ خُفَّيَّ
«Ибрахим был в пути, и наступил жаркий день. Он сказал: “Если бы не противоречие сунне, я бы снял свои хуффы”».
- Хадис 1951Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, как именно протираются кожаные носкиحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ . وَمُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ :أَنَّهُمَا قَالَا فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ هَكَذَا ، وَوَصَفَ الْمَسْحَ إِلَى فَوْقِ أَصَابِعِهِمَا
«Вот так», — и описали протирание по направлению к кончикам пальцев.
- Хадис 1980Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто не говорил, что не нужно мыть ступниحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ وَالْأَعْمَشُ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ إِبْرَاهِيمَ :أَنَّهُ رَأَى إِبْرَاهِيمَ فَعَلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ خَلَعَ خُفَّيْهِ قَالَ : ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
«Сообщили нам аль-Мугира и аль-А‘маш со слов Фудайля ибн ‘Амра, от Ибрахима: “Я видел, как Ибрахим поступил так (протер хуффы), а затем снял их”. Он сказал: “Затем он совершил молитву и не стал возобновлять омовение”».
- Хадис 2029Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО попадании конского навоза на кожаный носок (хуфф) и одеждуحَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ :كَانُوا يَشْتَدُّونَ فِي الرَّوْثِ الرَّطْبِ إِذَا كَانَ فِي الْخُفِّ
«Они усердно старались очистить хуффы, если на них попадал свежий навоз».
- Хадис 2051Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который бредет по дождевой грязиحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :كَانَ أَصْحَابُنَا يَخُوضُونَ الْمَاءَ وَالطِّينَ إِلَى مَسَاجِدِهِمْ ، وَيُصَلُّونَ وَلَا يَغْسِلُونَ أَرْجُلَهُمْ
«Наши сподвижники переходили вброд воду и грязь, направляясь в свои мечети, и совершали молитву, не смывая ног».
- Хадис 2078Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, забывшем прополоскать рот и промыть нос при омовенииحَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ وَأَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :لَيْسَ الِاسْتِنْشَاقُ بِوَاجِبٍ
«Промывание носа не является обязательным».
- Хадис 2079Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО человеке, забывшем прополоскать рот и промыть нос при омовенииحَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ :إِذَا نَسِيَ الرَّجُلُ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَلَا يُعِيدُ
«Если человек забыл прополоскать рот и промыть нос, то он не переделывает [молитву]».
- Хадис 2091Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, потерявшем сознание: должен ли он повторить омовениеحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :إِذَا أَفَاقَ الْمُصَابُ تَوَضَّأَ
«Когда пришедший в себя (после обморока) очнётся, пусть совершит омовение».
- Хадис 2105Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который совершает заклание: нужно ли ему после этого брать омовение или нет?حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ [١]عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ ، ثُمَّ ذَبَحَ شَاةً ، لَمْ يَقْطَعْ ذَلِكَ طَهُورَهُ ، وَإِنْ أَصَابَهُ دَمٌ غَسَلَهُ ، وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ دَمٌ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ
«Если человек совершил омовение, а затем зарезал овцу, это не нарушает его чистоту. Если на него попала кровь, он должен смыть её, а если не попала, то на нём нет ничего».
- Хадис 2126Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО женщине в период менструации, которая расчесывает волосы мужчинеحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُغِيرَةَ : أَنَّ أَبَا ظِبْيَانَسَأَلَ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْحَائِضِ تُوَضِّئُ الْمَرِيضَ ، قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ
«В этом нет ничего предосудительного».
- Хадис 2157Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто они сказали о том, каков конец азана и чем он завершаетсяحَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ قَالَا :كَانَ آخِرُ أَذَانِ بِلَالٍ ، اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
«Последними словами азана Биляля были: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах"».
- Хадис 2191Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО муаззине, который поворачивается во время своего азанаحَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الرَّبِيعِ عَنِ الْحَسَنِ . وَعَنْ أَبِيهِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا :الْمُؤَذِّنُ لَا يُزِيلُ قَدَمَيْهِ
«Муэдзин не должен сдвигать свои стопы».
- Хадис 2195Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО муаззине, который поворачивается во время своего азанаحَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَأَنَّهُ قَالَ فِي الْمُؤَذِّنِ : يَضُمُّ رِجْلَيْهِ ، وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، فَإِذَا قَالَ : قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ، قَالَ بِوَجْهِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ
«Он должен держать ноги вместе и быть обращенным к кибле, а когда он говорит: "Кад камати-с-саля" (молитва началась), он поворачивает лицо направо и налево».
- Хадис 2217Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о тех, кто считал порицаемым разговоры во время азанаحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ . وَعَنْ أَبِي عَامِرٍ الْمُزَنِيِّ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ :أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَتَكَلَّمَ حَتَّى يَفْرُغَ
Передал нам Хушайм от Мугиры, от Ибрахима, а также от Абу ‘Амира аль-Музани, от Ибн Сирина: что они оба считали нежелательным разговаривать, пока не завершишь (азан).
- Хадис 2244Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил: «Когда муаззин призывает к молитве, поворачивайся к кибле»حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ :أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُؤَذِّنِ : يَضُمُّ رِجْلَيْهِ ، وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ
«Он должен свести ноги вместе и повернуться в сторону киблы».
- Хадис 2252Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع[Сунна] произносить азан размеренно, а икаму — быстроحَدَّثَنَا مَالِكٌ قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ [١]الْأَحْمَرُ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :يُرَتِّلُ فِي الْأَذَانِ ، وَيُتْبِعُ الْإِقَامَةَ بَعْضَهَا بَعْضًا
«Передал нам Джафар аль-Ахмар от Мугиры, со слов Ибрахима, который сказал: "В азане следует делать паузы, а в икамате произносить фразы одну за другой"».
- Хадис 2263Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто во время азана садился, и что об этом передаетсяحَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :يَقْعُدُ الْمُؤَذِّنُ فِي الْمَغْرِبِ فِيمَا بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ
«Муэдзин садится во время вечерней молитвы (Магриб) между азаном и икаматом».
- Хадис 2329Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО женщинах, относительно слов тех, кто сказал, что на них не возложено призыв к молитве (азан) и икаматحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ
«Сообщил нам Мугира от Ибрахима, который сказал: «На женщинах нет обязанности совершать азан и икаму».