«Первым, кто поднял руки во время пятничной молитвы, был Убайдуллах ибн Абдаллах ибн Ма‘мар».
«Мне сообщили, что в пятницу, когда Мухаммад [ибн Сирин] был в пути, пошёл сильный дождь, и он не стал совершать пятничную молитву».
«Передал нам Суфьян от человека, передавшего от Ибн Сирина, о заключенных: “Пусть они собираются для молитвы в пятницу”».
«Ибн Сирину в дни обоих праздников приносили фалуджадж (сладость), и он ел его до того, как отправиться [на молитву]».
«Азан в день праздника — это нововведение».
«Сообщил мне тот, кто присутствовал при том, как Са‘ид ибн аль-‘Ас послал за четырьмя сподвижниками, присягнувшими под деревом, и спросил их о такбирах в праздник. Они ответили: “Восемь такбиров”».
Передал нам Яхья ибн Са‘ид от Аш‘аса, от Мухаммада ибн Сирина, от Анаса, что он совершал на праздничной молитве девять такбиров.
Передал нам Исхак аль-Азрак от Хишама, от аль-Хасана и Мухаммада, что они совершали девять такбиров.
«Он не совершал молитву ни до праздничной молитвы, ни после неё».
«Я видел, как аль-Хасан и Ибн Сирин совершали молитву после праздничной, удлиняя стояние».
Абу Усама от Хишама, от аль-Хасана и Мухаммада: «Они совершали полное омовение в день разговения и в день жертвоприношения».
Передал нам Азхар от Ибн ‘Ауна, от Мухаммада, что он совершал полное омовение в день праздника перед тем, как отправиться [на молитву].
«Он сказал: “Было желательно, чтобы он совершил такую же молитву, как у имама, и если он знает, что читал имам, пусть прочтет то же самое”».
«Он восполняет [пропущенное], а затем произносит такбир», а аль-Хасан сказал: «Он произносит такбир, а затем восполняет [пропущенное]».
«Он восполняет то, что пропустил, а затем произносит такбир».
«Они (ученые) единогласны в том, что если человек заговорил (во время молитвы), то он должен начать её заново. И я люблю, чтобы он заговорил, а затем возобновил молитву».
«Я запомнил от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, десять рак‘атов».
«Добровольная молитва состоит из десяти рак‘атов: два рак‘ата перед полуденной молитвой, два рак‘ата после нее, два рак‘ата после вечерней молитвы, два рак‘ата после ночной молитвы и два рак‘ата перед утренней молитвой».
Передал нам ‘Абдуль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана и Мухаммада, что они обычно совершали добровольную молитву на том же месте, где совершали обязательную.
«Я спросил Мухаммада: «Может ли человек продвинуться вперед в ряду во время молитвы?» Он ответил: «Я не вижу ничего плохого в том, чтобы продвинуться на шаг или два». А о том, кто соединяет ряд, проходя поперек, он сказал: «Я не знаю, ч