«Они любили не оставлять его одного и сменяли друг друга: когда одни уходили, приходили другие, и они внушали ему: «Нет божества, кроме Аллаха».
Гундар от Саида, от Катады, от аль-Хасана и Саида ибн аль-Мусайяба, что они оба сказали о покойном: «Ему совершают омовение, как для молитвы».
«Я спросил Хаммада: "Если из покойного что-то вышло после того, как закончили его омывать?" Он ответил: "Омывают это место"».
«Я слышал, как аль-Хасан говорил: “Ногти и усы покойного подстригаются, если они отросли”. Я спросил аль-Хасана: “Их кладут вместе с ним?” Он ответил: “Да”».
Передал нам Гундар от Аш‘аса со слов аль-Хасана, который сказал: «Если умер человек в состоянии осквернения, то его омывают как для снятия осквернения, а затем омывают как покойника. То же самое он сказал о женщине, у которой закончились месячные, но она умерла до того, как успела совершить полное о
«Я спросил аль-Хасана о девочке, если она умерла: нужно ли ее покрывать (химаром), если у нее еще не было менструаций? Он ответил: “Нет, но ее заворачивают в три одежды”».
«Я видел Са‘да у стойки носилок ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, он говорил: “О, какая гора (утраты)!”».
«Я спросил аль-Хасана о совершении заупокойной молитвы после асра, и он ответил: “Да, если это случилось. Но если время уже подошло к закату, то не совершай над ним молитву, пока солнце не зайдет”».
Передал нам Гундар от Шу’бы, от Зайда аль-Амми, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, который сказал: «Я спросил Абу Саида о заупокойной молитве, и он ответил: “Мы говорили: ‘О Аллах, Ты — наш Господь и его Господь, Ты создал его и наделил его уделом, Ты оживил его и даровал ему достаточное. Прости же нас и е
«Я спросил Мухаммада о заупокойной молитве, и он ответил: “Мы не знаем для неё ничего установленного, взывай (к Аллаху) лучшими словами, какие знаешь”».
«Я слышал, как аш-Ша’би говорил о заупокойной молитве: “В ней нет ничего установленного”».
«Я спросил Абуль-Алию о чтении “Матери Книги” в заупокойной молитве, и он ответил: “Я не думал, что “Мать Книги” читается где-либо, кроме молитвы, в которой есть поясной и земной поклоны”».
Передал нам Гундар от Шубы от Амра ибн Мурры от Абдуррахмана ибн Абу Лайлы, который сказал: «Зайд произносил четыре такбира на наших заупокойных молитвах, но однажды он произнес пять такбиров. Я спросил его об этом, и он ответил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил
«Он восполняет».
«Я спросил Гунайма: “Должен ли я произносить приветствие в заупокойной молитве?” Он ответил: “Да, разве ты не в молитве?”»
«Я слышал, как аль-Хасан говорил о людях, выстраивающихся для заупокойной молитвы, если приходит человек: "Они ждут его?" Он ответил: "В этом нет ничего плохого"».
«Я спросил Ибн Абу Лейлу, и он ответил: "Я застал остатки ансаров, которые совершали молитву над своими детьми"».
«Я слышал, как Са‘ид ибн Джубайр говорил: “Над младенцем не совершается заупокойная молитва”».
Передал нам Гундар со слов Шу‘бы, который сказал: «Передал нам Джулас аш-Шами, который сказал: “Я слышал, как ‘Усман ибн Джихаш сказал: “Я слышал, как Самура ибн Джундуб — а у него умер маленький сын — сказал: “Унесите его и похороните, и не совершайте над ним заупокойную молитву, ибо нет на нем гре
Передал нам Гундар от Шу‘бы, а тот — от Я‘ли ибн ‘Аты, который сказал: «Я слышал, как аль-Валид ибн ‘Абд ар-Рахман рассказывал со слов Абу Хурайры, а тот — от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Тому, кто совершил заупокойную молитву, полагается один кират, а если он п