«Клятвы бывают четырех видов: две клятвы, за которые полагается искупление, и две, за которые не полагается. (Пример первой): «Клянусь Аллахом, клянусь Аллахом, я сделаю это» — за них полагается искупление. (Пример второй): «Кл
Хадисы передатчика
- Хадис 12451Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО клятвах, за нарушение которых не нужно искупление, и разногласиях в этомحَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :الْأَيْمَانُ أَرْبَعَةٌ ، فَيَمِينَانِ تُكَفَّرَانِ ، وَيَمِينَانِ لَا تُكَفَّرَانِ ، وَاللهِ ، وَاللهِ لَأَفْعَلَنَّ ، قَالَ : فَهُمَا تُكَفَّرَانِ ، وَاللهِ مَا فَعَلْتُهُ ، وَاللهِ ، فَلَا تُكَفَّرَانِ .
- Хадис 12468Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто сказал: «Клятва, клятва именем Аллаха и данная мне клятва (назр) ради Аллаха — одно и то же»حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ يَزِيدَ أَبِي إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ :إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : لِلهِ عَلَيَّ ، أَوْ عَلَيْهِ حَجَّةٌ ، فَسَوَاءٌ ، وَإِذَا قَالَ : لِلهِ عَلَيَّ نَذْرٌ ، أَوْ عَلَيْهِ نَذْرٌ ، فَسَوَاءٌ ، وَإِذَا قَالَ : أَقْسَمْتُ بِاللهِ أَوْ أُقْسِمُ ، سَوَاءٌ
«Если человек говорит: «На мне перед Аллахом...» или «На мне хадж», то это равнозначно. Если он говорит: «На мне перед Аллахом обет» или «На мне обет», то это равнозначно. И если он говорит: «Я поклялся Алл
- Хадис 12491Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, что преподносится в дар Каабе, и что с этим делаютحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ قَالُوا :مَا كَانَ هَدْيٍ إِلَى الْبَيْتِ فَلْيَشْتَرِ بِهِ بُدْنًا فَيَتَصَدَّقَ بِهَا
«Что бы ни было обещано в дар Дому, пусть купит на это верблюда и раздаст его как милостыню».
- Хадис 12499Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО посте в течение трех дней в качестве искупления за клятву: нужно ли разделять их или нетكُلُّ صِيَامٍ فِي الْقُرْآنِ مُتَتَابِعٌ إِلَّا قَضَاءَ رَمَضَانَ
«Любой пост, упомянутый в Коране, должен соблюдаться подряд, за исключением восполнения [пропущенных дней] Рамадана».
- Хадис 12503Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО посте в течение трех дней в качестве искупления за клятву: нужно ли разделять их или нетحَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ زُهَيْرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ قَالُوا :مَا كَانَ سِوَى رَمَضَانَ فَلَا ، إِلَّا مُتَتَابِعًا
«Все, что не является Рамаданом, должно соблюдаться только подряд».
- Хадис 12544Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, кто дал оброк проткнуть свой нос кольцом: каково искупление этого?حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ :لَا زِمَامَ وَلَا خِزَامَ وَلَا نِيَاحَةَ . يَعْنِي : فِي الْإِسْلَامِ
«Нет ни прокола носа, ни привязи, ни оплакивания», то есть в Исламе.
- Хадис 12558Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧеловек говорит: «На мне лежит обязанность пешком отправиться к Дому», но не говорит: «Я дал обет пешего паломничества к Дому Аллаха» — обязательно ли это для негоحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ يَزِيدَ أَبِي [١] إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ :إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : لِلهِ عَلَيَّ ، أَوْ عَلَيْهِ حَجَّةٌ ؛ فَسَوَاءٌ ، وَإِذَا قَالَ : لِلهِ عَلَيَّ نَذْرٌ ، أَوْ عَلَيَّ لِلهِ ؛ فَسَوَاءٌ
«Если человек говорит: „Ради Аллаха на мне...“ или „На нем хадж“, — это одно и то же. И если он говорит: „Ради Аллаха на мне обет“ или „На мне ради Аллаха“, — это одно и то же».
- Хадис 12561Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО мужчине, который дал обет, будучи язычником, а затем принял ислам: что говорят о нем?كُلُّ يَمِينٍ حُلِفَ بِهَا هِيَ لِلهِ بَرَّةٌ ؛ يُوفَى بِهَا فِي الِإِسْلَامِ
«Любая клятва, которой поклялись ради Аллаха, является благочестивой, и ее следует исполнить в исламе».
- Хадис 12562Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО мужчине, который дал обет, будучи язычником, а затем принял ислам: что говорят о нем?فِي رَجُلٍ نَذَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، ثُمَّ أَسْلَمَ ؟ قَالَ : يُوفِي بِنَذْرِهِ
«Он должен исполнить свой обет».
- Хадис 12574Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который дает обет совершить что-либо в определенном месте: принести там жертву, или помолиться, или пойти туда пешкомسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَأْتِيَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ ، فَقَالَ : إِنْ عَدَلَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَانَ أَوْفَى
«Его спросили о человеке, который дал обет прийти в Иерусалим, и он ответил: „Если он заменит это на Запретную мечеть, это будет более полным исполнением“».
- Хадис 12592Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о том, что если в Коране сказано «или... или...», то человек волен выбирать, а если сказано «тот, кто не найдет [средств], пусть [поступает так-то], то порядок является строго последовательным»حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ ( أَوْ ، أَوْ ) فَهُوَ فِيهِ مُخَيَّرٌ ، وَكُلُّ شَيْءٍ فِيهِ ( فَمَنْ لَمْ يَجِدْ ) فَالَّذِي يَلِيهِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَالَّذِي يَلِيهِ
Передал нам Хафс со слов Лайса, а тот — со слов Муджахида, а тот — со слов Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Всё, что в Коране упоминается через “или” (ау), дает право выбора, а всё, где сказано “кто не найдет”, подразумевает последовательность: если не находит одно, то переходит к следующему, а если не
- Хадис 12685Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о тех, кто считал порицаемым освобождение от рабства ребенка прелюбодеянияحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍأَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ أَعْتَقَ رَقِيقَهُ فِي مَرَضِهِ ، فَرَدَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو مِنْهُمْ سِتَّةً ، كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ أَوْلَادُ زِنًى
Передал нам Ибн Фудайль от Лайса, от Муджахида, что ‘Амр ибн аль-‘Ас освободил своих рабов во время своей болезни, но ‘Абдуллах ибн ‘Амр вернул шестерых из них, так как они считали, что те были рождены в прелюбодеянии».
- Хадис 12692Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб освобождении раба иудеем или христианиномأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُعْتَقَ النَّصْرَانِيُّ
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Лайса, от Муджахида, что он не одобрял освобождение христианина.
- Хадис 12696Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعТот, кто умер, имея обязанность совершить итикафسُئِلَ طَاوُسٌ عَنِ امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَعَلَيْهَا أَنْ تَعْتَكِفَ سَنَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَلَهَا أَرْبَعَةُ بَنِينَ ، كُلُّهُمْ يُحِبُّ أَنْ يَقْضِيَ عَنْهَا ؟ قَالَ طَاوُسٌ : اعْتَكِفُوا أَرْبَعَتُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَصُومُوا
«Тавуса спросили о женщине, которая умерла, будучи обязанной совершить и’тикаф в течение года в Запретной мечети (аль-Масджид аль-Харам), и у которой осталось четверо сыновей, каждый из которых желает исполнить этот обет за неё». Тавус ответил: «Пусть вы
- Хадис 12749Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعМузахыр в отношении своей невольницы: должен ли он даровать ей свободуحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى عَنْ شَيْبَانَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍفِي الرَّجُلِ يُظَاهِرُ مِنْ أُمِّ وَلَدِهِ وَلَا يَجِدُ مَا يُكَفِّرُ ، قَالَ : يُعْتِقُهَا فَيَكُونُ عِتْقُهَا كَفَّارَةً لِيَمِينِهِ
«Он сказал: “Он освобождает ее, и ее освобождение становится искуплением за его клятву”».
- Хадис 12755Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, кто сказал: «На мне гнев Аллаха»حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍفِي الرَّجُلِ يَقُولُ : عَلَيَّ غَضَبُ اللهِ ، قَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ ، هُوَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ
Передал нам Ибн Махди от Абу Аваны, от Лейса, от Ата, Тавуса и Муджахида относительно человека, который говорит: “На мне гнев Аллаха”. Они сказали: “Нет на нем искупления, это нечто более тяжкое”.
- Хадис 12797Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о вознаграждении за хаджحَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : قَالَ عُمَرُ :يُغْفَرُ لِلْحَاجِّ ، وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُ الْحَاجُّ ، بَقِيَّةَ ذِي الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمَ ، وَصَفَرًا ، وَعَشْرًا مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ
«Умар сказал: «Прощаются грехи паломнику и тому, за кого паломник попросил прощения, в оставшуюся часть месяца зуль-хиджа, в мухаррам, сафар и десять дней месяца раби аль-авваль».
- Хадис 12842Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который надевает ошейник, украшает или метит жертвенное животное, желая войти в состояние ихрамаحَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :إِذَا قُلِّدَ الْهَدْيُ وَصَاحِبُهُ يُرِيدُ الْعُمْرَةَ أَوِ الْحَجَّ فَقَدْ أَحْرَمَ
«Если на жертвенное животное надели ошейник (таклид), а его владелец намеревается совершить умру или хадж, то он уже вступил в ихрам».
- Хадис 12848Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который надевает ошейник, украшает или метит жертвенное животное, желая войти в состояние ихрамаحَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :مَنْ جَلَّلَ أَوْ قَلَّدَ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْإِحْرَامُ
«Тот, кто накрыл животное или надел на него ошейник, для того ихрам стал обязательным».
- Хадис 12851Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который надевает ошейник, украшает или метит жертвенное животное, желая войти в состояние ихрамаحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ [١]قَالُوا :إِذَا قَلَّدَ هَدْيَهُ أَوْ جَلَّلَهُ وَهُوَ يُرِيدُ الْإِحْرَامَ فَقَدْ أَحْرَمَ
«Если он надел ошейник на свое жертвенное животное или накрыл его, намереваясь совершить ихрам, то он вступил в ихрам».