«Если он отправился [в путь] в месяцы хаджа, а затем остался [в Мекке], то он совершает таматту‘».
«‘Умара спросили об умре после хаджа, и он ответил: "Это лучше, чем ничего"».
«Она не засчитывается и не является полноценной». Они также говорили: «Совершение тавафа вокруг Дома [Каабы] и молитва — лучше».
Передал нам Ибн Фудейль от Лейса, от Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара, что он обычно приносил в жертву своего хадьи (жертвенное животное) позади ‘Акабы, затем брил голову, а после этого совершал ифаду к Дому, как был, прежде чем вернуться к своей семье.
Передал нам Мухаммад ибн Фудайль от Лайса, от Муджахида и Ата, которые сказали: «Они должны завершить свой хадж, и на каждом из них лежит обязанность принести жертву (дам). Если же они принесут одну жертву на двоих, то это будет достаточным. Они также обязаны совершить хадж в следующем году, и им не
«Каждый из них должен принести в жертву животное, а если они принесут одно на двоих, то это будет достаточным».
«Они должны войти в состояние ихрама из того места, где они вошли в него изначально».
«Нет ничего плохого в том, чтобы паломник (мухрим) ел еду, в которой есть шафран».
Передал нам аль-Мухариби от Лайса, от Нафи', от Ибн Умара, что он не видел ничего плохого в желтом хушканандже для паломника (мухрима).
Передал нам Хафс от Лайса, от Ата и Тавуса, что они считали нежелательной желтую соль для паломника (мухрима).
«Если окрашенная одежда была постирана и ее запах ушел, то нет ничего плохого в том, чтобы войти в ней в состояние ихрама».
«Кто вошел в Каабу, тот вошел в благое дело, вышел из греха и вышел прощенным».
«Люди не расходовали ничего, что имело бы большую награду, чем кровь, пролитая в день жертвоприношения, кроме как поддержание родственных связей с нуждающимся родственником».
«Кормить семью в Медине са‘ или двумя са‘ каждый день в течение месяца для меня любимее, чем совершать хадж за хаджем».
«Тот, кто принес в жертву добровольный хадья, и оно пало, пусть заколет его до входа в Харам и не ест из него ничего. А если съест, то обязан заменить его».
«У меня был хадья, предназначенный в качестве милостыни для бедняков, и он (т.е. ‘Абдаллах) приказал мне есть из него и делать запасы».
«Иш‘ар не является обязательным».
«Соверши иш‘ар над хадья, если хочешь, а если не хочешь — не совершай».
«Я видел, как Ибн Умар и Ибн Аббас совершили обход (таваф) после послеполуденной молитвы (аср), а затем помолились».
Передал нам Мухаммад ибн Фудайль от Лайса, от Абу Шу'бы, что он видел, как аль-Хасан и аль-Хусейн прибыли в Мекку, совершили обход вокруг Дома после послеполуденной молитвы (аср) и помолились.