«Его спросили об умре, и он ответил: "Когда пройдут дни ат-Ташрик, совершай умру, когда пожелаешь, до следующего года"».
Хадисы передатчика
- Хадис 12868Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО времени совершения умры: те, кто говорил «в каждый месяц», и те, кто говорил «когда пожелаешь»أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعُمْرَةِ ؟ فَقَالَ : إِذَا مَضَتْ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ فَاعْتَمِرْ مَتَى شِئْتَ إِلَى قَابِلٍ
- Хадис 12885Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о мужчине и женщине, которые дали обет совершить хадж, но ранее хаджа не совершалиحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ :فِي رَجُلٍ كَانَتْ عَلَيْهِ يَمِينٌ فِي الْحَجِّ ، وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ فَيُسِّرَ لَهُ الْحَجُّ ، قَالَ : يُجْزِئُ مِنْهُمَا ، فَإِنْ قَدَرَ عَلَى شَيْءٍ فَلْيَحُجَّ
«Один хадж зачтётся за оба, а если он сможет совершить ещё один, пусть совершит».
- Хадис 12886Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о мужчине и женщине, которые дали обет совершить хадж, но ранее хаджа не совершалиحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَا :يُجْزِئُهُ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ مِنْ حَجِّهِ وَنَذْرِهِ
«Обязательный хадж заменяет ему и хадж по обету».
- Хадис 12909Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, пользующемся зубочисткой (сивак)حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ قَالَ :كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ السِّوَاكَ لِلْمُحْرِمِ
«Они считали желательным использование сивака для паломника».
- Хадис 12916Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, удаляющем зубحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ :إِنِ اشْتَكَى الْمُحْرِمُ ضِرْسَهُ نَزَعَهُ إِنْ شَاءَ
«Если у паломника болит зуб, он может удалить его, если пожелает».
- Хадис 12938Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО том, кто сказал, что совершающему хадж таматту дозволено участвовать в жертвенной крови, и тех, кто порицал этоحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :يُجْزِئُ الْمُتَمَتِّعَ أَنْ يُشَارِكَ فِي دَمٍ
«Совершающему хадж ат-таматту‘ достаточно участвовать в принесении в жертву одного животного».
- Хадис 12943Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который совмещает хадж и умру и оказывается задержан в пути — что ему делать в следующем годуفِي الرَّجُلِ يَجْمَعُ بَيْنَ فَيُحْصَرُ ، قَالَ : يَبْعَثُ بِهَدْيٍ يَحِلُّ بِهِ ، ثُمَّ يَجِيءُ مِنْ قَابِلٍ بِمَا كَانَ أَهَلَّ بِهِ
«Он отправляет жертвенное животное, с помощью которого он выходит из состояния ихрама, а затем в следующем году совершает то, на что он вошел в состояние ихрама».
- Хадис 12948Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, что обязательно из искупления (хади), если он объединил их и оказался в состоянии иххасара (задержан в пути)حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ وَمَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ :يَبْعَثُ بِهَدْيٍ وَيَحِلُّ بِهِ
«Он отправляет жертвенное животное и с помощью него выходит из состояния ихрама».
- Хадис 12950Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, что обязательно из искупления (хади), если он объединил их и оказался в состоянии иххасара (задержан в пути)حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ وَعَطَاءٍ قَالَا :إِذَا جَمَعَ بَيْنَ عُمْرَةٍ وَحَجٍّ ، فَحَبَسَهُ مَرَضٌ ، أَجْزَأَهُ لَهُمَا هَدْيٌ وَاحِدٌ
«Если он объединил ‘умру и хадж, и его задержала болезнь, то ему достаточно одной жертвы за оба».
- Хадис 12971Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО паломнике в ихраме, целующем свою женуحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ :عَلَيْهِ دَمٌ
«На нем лежит обязанность принести жертву».
- Хадис 12997Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто считал порицаемым для паломника в ихраме смотреть в зеркалоحَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ :لَا يَنْظُرُ الْمُحْرِمُ فِي الْمِرْآةِ ، وَلَا يَدْعُو عَلَى أَحَدٍ وَإِنْ ظَلَمَهُ
«Человек в состоянии ихрама не должен смотреть в зеркало и не должен призывать проклятия ни на кого, даже если тот поступил с ним несправедливо».
- Хадис 13010Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفНаходящийся в ихраме совершает полное омовение или моет головуحَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :كُنَّا نَكُونُ بِالْخَلِيجِ مِنَ الْبَحْرِ بِالْجُحْفَةِ ، فَنَتَغَامَسُ فِيهِ وَعُمَرُ يَنْظُرُ إِلَيْنَا ، فَمَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ
«Мы бывали в морском заливе в аль-Джухфе и погружались в него, а ‘Умар смотрел на нас, и он не порицал это, хотя мы были в состоянии ихрама».
- Хадис 13021Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о тех, кто считал порицаемым ношение окрашенной одежды для находящегося в ихрамеحَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْعُرُوقَ لِلْمُحْرِمِ
Передал нам Джарир от Лайса, от Аты, Тавуса и Муджахида, что они считали нежелательным использование окрашенных тканей для человека в состоянии ихрама.
- Хадис 13043Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧеловек совершает хадж: начинает ли он с Мекки или Медины?حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ :إِذَا أَرَدْتَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَابْدَأْ بِمَكَّةَ وَاجْعَلْ كُلَّ شَيْءٍ لَهَا تَبَعًا
«Если ты желаешь совершить хадж и ‘умру, то начни с Мекки и сделай все остальное подчиненным ей».
- Хадис 13062Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفСколько волос состригает женщина, находящаяся в ихрамеحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :تَجْمَعُ الْمُحْرِمَةُ شَعَرَهَا ثُمَّ تَأْخُذُ مِنْهُ قَدْرَ أُنْمُلَةٍ
«Женщина, находящаяся в состоянии ихрама, собирает свои волосы, а затем отрезает от них (длину) размером с фалангу пальца».
- Хадис 13080Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО средствах лечения, допустимых для паломника в состоянии ихрам, и том, что об этом упомянутоحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ أَنَّهُمَاكَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يُدَاوِيَ الْمُحْرِمُ شُقَاقَهُ بِالسَّمْنِ وَالزَّيْتِ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : إِنْ تَدَاوَى بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا فَعَلَيْهِ دَمٌ
«Если он вылечится одним из них, то на нем лежит искупление (дам)».
- Хадис 13106Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفСовершает ли женщина в ихраме ускоренный обход (рамаль) или нетحَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَاسُئِلَتْ : عَلَى النِّسَاءِ رَمَلٌ ؟ فَقَالَتْ : أَلَيْسَ لَكُنَّ بِنَا أُسْوَةٌ ؟ لَيْسَ عَلَيْكُنَّ رَمَلٌ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
«Должны ли женщины совершать рамаль (быструю ходьбу)?». Она ответила: «Разве вы не берете с нас пример? Нет для вас рамаля ни вокруг Дома (Каабы), ни между ас-Сафой и аль-Марвой».
- Хадис 13136Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКогда совершающий хадж таматту‘, желающий поститься, должен соблюдать постحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ وَعَطَاءٍ قَالَا :لَا يَصُومُ الثَّلَاثَةَ إِلَّا فِي الْعَشْرِ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : لَا بَأْسَ أَنْ يَصُومَهَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ
«Не постится три дня, кроме как в течение десяти дней». А Муджахид сказал: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы поститься в месяцы хаджа».
- Хадис 13140Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто делать совершающему хадж таматту‘, если он пропустил постحَدَّثَنَا حَفْصٌ وَابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ لَيْثٍ ، وَعَطَاءٍ [١]وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ قَالُوا :إِذَا فَاتَهُ الصَّوْمُ فَعَلَيْهِ الْهَدْيُ
«Если он пропустил пост, то на нем лежит обязанность принести жертву».
- Хадис 13153Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО посте семи дней: следует ли их чередовать или поститься подряд?حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ :صُمِ السَّبْعَةَ إِنْ شِئْتَ فِي الطَّرِيقِ ، وَإِنْ شِئْتَ إِذَا رَجَعْتَ إِلَى أَهْلِكَ ، وَلَا تُفَرِّقْ بَيْنَهُنَّ
«Постись семь дней, если хочешь — в пути, а если хочешь — когда вернешься к своей семье, и не разделяй их».