Оценки передатчиков: Ахмад ибн Ханбаль

И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца: «Он был кадаритом, му‘тазилитом, джахмитом — всякое бедствие в нем». И сказал Абу Талиб Ахмад бин Хумайд со слов Ахмада бин Ханбаля: «Его хадисы не записываются, люди оставили его хадисы. Он передавал отвергаемые (мункар) хадисы, не имеющие основы, и он брал хадисы людей и вкладывал их в свои книги».

И сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Его хадисы не записываются, люди оставили его хадисы, он передавал отвергаемые (мункар) хадисы, не имеющие основы, и он брал хадисы людей и вкладывал их в свои книги».

Рассказал нам Ибн Аби ‘Асым, рассказал нам Абу Талиб Ахмад бин Хумайд, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья аль-Мадани — его хадисы не записываются, он высказывался о предопределении, и говорят, что он передавал отвергаемые хадисы, и он брал хадисы людей и вкладывал их в книгу».

Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал Мухаммад бин Хамувайх бин аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Сказал Ахмад бин Ханбаль: «Ибрахим бин Аби Яхья — его хадисы не записываются, люди оставили его хадисы, он передавал отвергаемые хадисы, не имеющие основы, и он брал хадисы людей и вкладывал их в свои книги»».

И сказал Муханна: «Я спросил Ахмада: „Абу Бакр бин ‘Айяш милее тебе или Исраиль?“ Он ответил: „Исраиль“. Я спросил: „Почему?“ Он ответил: „Потому что у Абу Бакра очень много ошибок“. Я спросил: „Были ли ошибки в его книгах?“ Он ответил: „Нет, когда он передавал по памяти“».

Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил своего отца о Сувайде ибн ‘Абд аль-‘Азизе, и он сказал: «Оставленный (матрук) в хадисах».

Сказал Абу Бакр аль-Исма‘или: «Я видел в «Тарихе» Абу Талиба, что он спросил его (Ахмада ибн Ханбаля) о некоторых хадисах Сувайда со слов Са‘ида ибн ‘Абд аль-‘Азиза и Хафса ибн Майсары, и он ослабил хадисы Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза из-за него самого, а не из-за Сувайда аль-Анбари».

Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть отвергаемое (манакир), которое Ахмад не признал». И сказал в другом месте: «В его хадисах есть то, что требует рассмотрения и не выдерживает критики».

Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Оставленный (матрук) в хадисах».

Сказал аль-Исма‘или: «Я видел в «Тарихе» Абу Талиба, что он спросил его (Ахмада ибн Ханбаля) о некоторых хадисах Сувайда ибн Са‘ида со слов Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и он ослабил хадисы Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза из-за него самого, а не из-за Сувайда ибн Са‘ида».

Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть отвергаемое (манакир), которое Ахмад не признал».

Нам передал Мухаммад ибн Ахмад аль-Ансари, мне рассказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз — оставленный (матрук) в хадисах».

Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Ханбаль] в том, что он написал мне: «Мой отец сказал: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз — оставленный (матрук) в хадисах».

Сказал Абу Бакр аль-Асрам со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Я и не думал, что у него есть такое множество хадисов, однако они полагают, будто у него есть много хадисов от аль-А‘маша и от других. Мы записывали от него, и был у него брат, обладавший достоинством и знанием, по имени ‘Абдуллах ибн Са‘ид, а положение Яхьи в хадисе не утвердилось», — словно он хотел сказать: «Он был правдивым, но не знатоком хадисов».