Оценки передатчиков: Ахмад ибн Ханбаль
أحمد بن حنبل
- Махалль ибн Михраз аль-А‘варум. 153
И спросили Ахмада о Физре и Махалле, на что он ответил: «Физр сильно предавался шиизму, а у Махаллы мало хадисов, у Физра же хадисов больше, и Махалла был слепым и надёжным (сика)».
وسئل أحمد ، عن فطر ومحل ، فقال فطر كان يغالي في التشيع ، ومحل قليل الحديث وفطر أكثر حديثا ، ومحل كان مكفوفا ثقة . - Махалль ибн Михраз аль-А‘варум. 153
Передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб [то есть Ахмад ибн Хамид] сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Мухаммаде [то есть о аз-Зубхи], и он ответил: «Он был слепым и был надёжным (сика)»».
نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب [ يعني أحمد بن حميد ] قال : سألت أحمد بن حنبل عن محمل [ يعني الضبي ] فقال : كان مكفوفا ، وكان ثقة - Джа‘фар ибн Буркан аль-Килябиум. 154
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Когда он передает не от аз-Зухри, то нет в нем проблем, а в хадисах аз-Зухри ошибается»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري يخطئ - Джа‘фар ибн Буркан аль-Килябиум. 154
И сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Абу аль-Малих — надёжный (сика), точно хранящий свои хадисы, правдивый (садук), и он, по моему мнению, точнее хранит хадисы, чем Джа‘фар ибн Баркан. А Джа‘фар ибн Баркан — надёжный (сика), точно хранящий хадисы Маймуна и хадисы Язида ибн аль-Ассама, однако в хадисах аз-Зухри он путается и они вызывают разногласия». И он сказал: «Абу ‘Абдуллах полагал, что Джа‘фар ибн Баркан, жители Шама и джазарицы переняли [знания] от аз-Зухри только в Русафе Хишама; потому что он находился в Русафе при Хишаме, и его знание было в диванах сынов Умайи»
وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد بن حنبل : أبو المليح ثقة ضابط لحديثه صدوق ، وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان ، وجعفر بن برقان ثقة ضابط لحديث ميمون ، وحديث يزيد بن الأصم وهو في حديث الزهري يضطرب ، ويختلف فيه ، قال : وزعم أبو عبد الله أنه يرى أن جعفر بن برقان والشاميين والجزريين إنما حملوا عن الزهري برصافة هشام ؛ لأنه كان عند هشام مقيما بالرصافة وكان علمه في دواوين بني أمية - Джа‘фар ибн Буркан аль-Килябиум. 154
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Когда он передает не от аз-Зухри, то нет в нем проблем, а в хадисах аз-Зухри ошибается»
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به ، وفي حديث الزهري يخطئ - Джа‘фар ибн Буркан аль-Килябиум. 154
И сказал Аль-Маймуни со слов Ахмада: «Абу аль-Малих точнее хранит хадисы, чем Джа‘фар ибн Баркан, а Джа‘фар — надёжный (сика), точно хранящий хадисы Маймуна и хадисы Язида ибн аль-Ассама, однако в хадисах аз-Зухри он путается и они вызывают разногласия»
وقال الميموني ، عن أحمد : أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان ، وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون ، وحديث يزيد بن الأصم ، وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه - Джа‘фар ибн Буркан аль-Килябиум. 154
И упомянул Абу Джа‘фар аль-Багдади, что он спросил Абу ‘Абдуллаха о нем, и тот ответил: «Он тверд (сабит) в отношении Маймуна»
وذكر أبو جعفر البغدادي أنه سأل أبا عبد الله عنه فقال : هو ثبت في ميمون - Джа‘фар ибн Буркан аль-Килябиум. 154
Нам рассказал Ибн Абу ‘Асым, рассказал нам Ахмад ибн Абу Яхья, [сказавший]: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Джа‘фар ибн Баркан был неграмотным (умми)»»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى [ قال ] : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان جعفر بن برقان أميا - Джа‘фар ибн Буркан аль-Килябиум. 154
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Ханбаль] в том, что он написал мне, сказав: «Я спросил моего отца о Джа‘фаре ибн Баркане, и он ответил: «Если он передает не от аз-Зухри, то нет проблем». Затем он сказал: «В хадисах аз-Зухри он ошибается»»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن جعفر بن برقان ، فقال : إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس ، ثم قال : في حديث الزهري يخطئ - Саид ибн Язид аль-Химьяриум. 154
Сказали ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Зур‘а и ан-Наса’и: «Надёжный (сика)».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة - Саид ибн Язид аль-Химьяриум. 154
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Ханбаль] в том, что написал мне, сказав: сказал мой отец: «Абу Шуджа‘ Са‘ид ибн Язид — шейх, надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : قال أبي : أبو شجاع سعيد بن يزيد شيخ ثقة - Саид ибн Язид аль-Химьяриум. 154
Сказали Ахмад, Ибн Ма‘ин, Абу Зур‘а и ан-Наса’и: «Надёжный (сика)».
قال أحمد ، وابن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة - ‘Асым ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 154
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, сказавший: «Мой отец сказал: „‘Асим ибн ‘Умар аль-Мадини слабый“».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال : قال أبي : عاصم بن عمر المديني ضعيف - ‘Асым ибн Умар ибн Хафс ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 154
Сказали Ахмад, Ибн Ма‘ин и Абу Хатим: «Слабый».
قال أحمد ، وابن معين ، وأبو حاتم : ضعيف . - Хишам ад-Даставаиум. 154
И сказал Абу Хатим также: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об аль-Ауза‘и и ад-Диства‘и: кто из них более утвердился в хадисах Яхйи ибн Абу Касира? Он ответил: «Ад-Диства‘и, не спрашивай об этом никого! Я не думаю, чтобы люди передавали от кого-либо более утвердившегося, чем он. Возможно, [найдется] подобный ему, но более утвердившегося — нет»»
وقال أبو حاتم أيضا : سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي ، والدستوائي : أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير ؟ قال : الدستوائي ، لا تسأل عنه أحدا ، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه ، مثله عسى ، وأما أثبت منه فلا - Хишам ад-Даставаиум. 154
И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Сказал мой отец: «Самый старший из жителей Басры, передававших от Яхйи ибн Абу Касира — это Хишам ад-Диства‘и»»
وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : أكبر من في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي - Хишам ад-Даставаиум. 154
И сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я сказал Абу ‘Абдуллаху Ахмаду ибн Ханбалю: «Хишам ад-Диства‘и старше Шейбана?» Он ответил: «Конечно, Хишам выше по степени»»
وقال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : هشام الدستوائي أكبر من شيبان ؟ قال : أجل ، هشام أرفع - Хишам ад-Даставаиум. 154
И сказал Абу Хатим: «И я спросил Ахмада ибн Ханбаля об аль-Ауза‘и и ад-Диства‘и: кто из них более утвердился в [передаче от] Яхйи ибн Абу Касира? Он ответил: «Ад-Диства‘и, не спрашивай об этом никого! Я не думаю, чтобы люди передавали от кого-либо более утвердившегося, чем он. Возможно, подобный ему [и есть], но более утвердившегося — нет»»
وقال أبو حاتم : وسألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي والدستوائي أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير ؟ قال : الدستوائي لا تسأل عنه أحدا ، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه ، أما مثله فعسى ، وأما أثبت منه فلا - Хишам ад-Даставаиум. 154
И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Сказал мой отец: «Хишам ад-Диства‘и больше всех [передавал] от Яхйи ибн Абу Касира среди жителей Басры»». И сказал в другой версии: «Он выше по степени, чем Шейбан»
وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : هشام الدستوائي أكثر في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة . وقال في رواية : هو أرفع من شيبان - Хишам ад-Даставаиум. 154
И в «Аль-‘Иляль» ‘Абдуллаха ибн Ахмада со слов его отца: «Он не слышал [непосредственно] от Яхйи ибн Абу Касира, а лишь сказал: «Написал мне Яхья»»
وفي «العلل» لعبد الله بن أحمد عن أبيه : لم يسمع من يحيى بن أبي كثير ، إنما قال : كتب إلى يحيى . - Хишам ад-Даставаиум. 154
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Рассказал мне мой отец, сказавший: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об аль-Ауза‘и и ад-Диства‘и: кто из них более утвердился в [передаче] от Яхйи» — то есть сына Абу Касира? Он ответил: «Ад-Диства‘и, не спрашивай об этом никого! Я не думаю, чтобы люди передавали от кого-либо более утвердившегося, чем он. Возможно, [найдется] подобный ему, а более утвердившегося — нет»»
نا عبد الرحمن قال : حدثني أبي قال : سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي والدستوائي أيهما أثبت في يحيى - يعني ابن أبي كثير ؟ قال : الدستوائي لا تسل عنه أحدا ، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه ، مثله عسى ، فأما أثبت منه فلا - Хишам ад-Даставаиум. 154
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, сказавший: «Сказал мой отец: «Больше всех [передававших] от Яхйи ибн Касира среди жителей Басры — это Хишам ад-Диства‘и»»
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قال أبي : أكثر [ من ] في يحيى بن كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي - Хишам ад-Даставаиум. 154
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Али ибн Абу Тахир [аль-Казвини] из того, что он написал мне, сказав: «Передал нам Абу Бакр аль-Асрам, сказавший: «Я сказал Абу ‘Абдуллаху Ахмаду ибн Ханбалю: «Хишам ад-Диства‘и [передал] больше, чем Шейбан?» Он ответил: «Конечно, Хишам выше по степени»»
ثنا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر [ القزويني ] فيما كتب إلي قال : نا أبو بكر الأثرم قال : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : هشام الدستوائي أكثر من شيبان ؟ قال : أجل ، هشام أرفع - Умар ибн Исхак аль-Мухарримиум. 154
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил своего отца о нем, и он промолчал».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه فسكت - Умар ибн Исхак аль-Мухарримиум. 154
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я спросил своего отца об ‘Умаре ибн Исхаке ибн Йасаре, и он сказал: „Он брат Мухаммада ибн Исхака“. Я переспросил его, и он промолчал».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن عمر بن إسحاق بن يسار ، فقال : هو أخو محمد بن إسحاق فعاودته فسكت - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
И ‘Абдуллах бин Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: „Сур бин Язид аль-Кала‘и придерживался мнения о предопределении (аль-кадар), и жители Хомса изгнали его и вывели оттуда из-за того, что он придерживался мнения о предопределении, но нет в нем ничего плохого. Передавали от него Яхья бин Са‘ид и аль-Валид бин Муслим“»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : ثور بن يزيد الكلاعي ، كان يرى القدر ، وكان أهل حمص نفوه ، وأخرجوه منها ، لأنه كان يرى القدر ، وليس به بأس ، حدثنا عنه يحيى بن سعيد ، والوليد بن مسلم - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
И ‘Абдуллах бин Ахмад передал от своего отца: «Сур бин Язид аль-Кала‘и придерживался мнения о предопределении, жители Хомса изгнали его из-за этого, но не было в нем ничего плохого»
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر ، كان أهل حمص نفوه لأجل ذلك ، ولم يكن به بأس - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
Сказал о нем Ахмад: «Нет в нем ничего плохого, он прибыл в Медину, и Малик запретил сидеть на его собраниях»
قال فيه أحمد : ليس به بأس ، قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
Сказал о нем Ахмад: «Нет в нем ничего плохого»
قال فيه أحمد : ليس به بأس - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
В «‘Иляль» ‘Абдуллаха бин Ахмада: «Рассказал нам мой отец, рассказал нам Са‘д бин Ибрахим, рассказал нам мой отец от Мухаммада бин Исхака, рассказал мне Сур бин Язид аль-Кала‘и, и он был надёжным (сика)»
وفي "علل" عبد الله بن أحمد : ثنا أبي ثنا سعد بن إبراهيم ثنا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني ثور بن يزيد الكلاعي وكان ثقة - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
Сказал Ахмад бин Ханбаль: «Сур ничего не слышал от Рашида»
قال أحمد بن حنبل : لم يسمع ثور من راشد شيئا . - Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах бин Ахмад [бин Ханбаль] в письме ко мне, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: „Сур бин Язид аль-Кала‘и — нет в нем ничего плохого, передавали от него Яхья бин Са‘ид и аль-Валид бин Муслим, и он придерживался мнения о предопределении“»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : ثور بن يزيد الكلاعي ليس به بأس ، حدثنا عنه يحيى بن سعيد ، والوليد بن مسلم ، وكان يرى القدر - Аль-Хакам ибн Абан ‘Аданиум. 155
Ибн Хальфун привел подтверждение его надёжности от Ибн Нумайра, Ибн аль-Мадини и Ахмада ибн Ханбаля.
وحكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير ، وابن المديني ، وأحمد بن حنبل - Зубан ибн Фаид аль-Хамравиум. 155
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Его хадисы — манакир (отвергаемые)»
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : أحاديثه مناكير - Зубан ибн Фаид аль-Хамравиум. 155
Сказал Ахмад: «Его хадисы — манакир (отвергаемые)»
قال أحمد : أحاديثه مناكير - Зубан ибн Фаид аль-Хамравиум. 155
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал из того, что он написал мне, сказав: «Сказал мой отец: «Хадисы Забана ибн Фаида — манакир (отвергаемые)»»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : قال أبي : زبان بن فائد أحاديثه مناكير - Курра ибн Халид ас-Садусиум. 155
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Я спросил моего отца о Қурре ибн Халиде и ‘Умране бин Худайре, на что он ответил: «Нет о них ничего, кроме надёжности». И он также сказал: «Спросили моего отца, а я слышал, о Қурре и Абу Хальде, и он ответил: «Қурра выше него». Спросили: «А Қурра по сравнению с кем?». Он ответил: «Он ниже Хабиба ибн аш-Шахида». Спросили его: «А Қурра и аль-Қасым ибн аль-Фадль?». Он ответил: «Как же они близки друг к другу!» И сказал: «Қурра — надёжный (сика)»»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن قرة بن خالد ، وعمران بن حدير فقال : ما فيهما إلا ثقة . وقال أيضا سئل أبي ، وأنا أسمع عن قرة ، وأبي خلدة فقال : قرة فوقه قيل : قرة مع من هو ؟ قال : هو دون حبيب بن الشهيد قيل له قرة ، والقاسم بن الفضل فقال ما أقربه منه ، وقال : قرة ثقة - Курра ибн Халид ас-Садусиум. 155
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад: «Я спросил моего отца о Қурре и ‘Умране бин Худайре, и он сказал: «Нет о них ничего, кроме надёжности». Сказал: «И спросили моего отца о Қурре и Абу Хальде, и он сказал: «Қурра выше него, и он ниже Хабиба ибн аш-Шахида». Его спросили: «Қурра и аль-Қасым ибн аль-Фадль?». Он сказал: «Как же они близки друг к другу!» И сказал однажды: «Надёжный (сика)»»
وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن قرة وعمران بن حدير ، فقال : ما فيهما إلا ثقة . قال : وسئل أبي عن قرة ، وأبي خلدة فقال : قرة فوقه ، وهو دون حبيب بن الشهيد ، قيل له : قرة ، والقاسم بن الفضل ؟ قال : ما أقربه منه . وقال مرة : ثقة - Курра ибн Халид ас-Садусиум. 155
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбал из того, что он написал мне: «Я спросил моего отца о Қурре ибн Халиде и ‘Умране бин Худайре, и он сказал: «Нет о них ничего, кроме надёжности»»
ثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن قرة بن خالد وعمران بن حدير فقال : ما فيهما إلا ثقة . - Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзамиум. 155
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Люди оставили его хадисы».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ترك الناس حديثه - Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзамиум. 155
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Люди оставили его хадисы».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ترك الناس حديثه - Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзамиум. 155
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Его хадисы не записываются».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : لا يكتب حديثه - Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзамиум. 155
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: Мой отец сказал: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами — люди оставили его хадисы».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : محمد بن عبيد الله العرزمي ترك الناس حديثه - Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзамиум. 155
Сказал Ахмад: «Люди оставили его хадисы».
قال أحمد : ترك الناس حديثه - Ми‘сар ибн Кидамум. 155
Абу Талиб передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Он был надежным (сика), достойным, его хадисы — это хадисы правдивых людей».
وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق - Ми‘сар ибн Кидамум. 155
Абу Талиб передал от Ахмада: «Он был надежным (сика), достойным, его хадисы — это хадисы правдивых людей».
وقال أبو طالب عن أحمد : كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق - Ми‘сар ибн Кидамум. 155
Абдуррахман передал от Мухаммада ибн Хамуйи ибн аль-Хасана: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Абу Абдулла (Ахмад ибн Ханбаль) сказал: «Мусаир был надежным (сика), достойным, его хадисы — это хадисы правдивых людей».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أبو عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - كان مسعر ثقة خيار حديثه حديث أهل الصدق - Ма‘мар ибн Рашидум. 155
И сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни со слов Ахмада ибн Ханбала: «Кого бы ты ни поставил в сравнение с Ма‘маром, ты найдёшь, что он превосходит его в поисках знания; он был одним из самых усердных в поисках знания людей своего времени».
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : لا تضم أحدا إلى معمر إلا وجدته يتقدمه في الطلب ، كان من أطلب أهل زمانه للعلم . - Ма‘мар ибн Рашидум. 155
И сказал Абу Талиб, что Ахмад ибн Ханбал сказал: «Не сравнивай Ма‘мара ни с кем, чтобы не найти Ма‘мара более усердным в поисках знания, чем он; и он — первый, кто совершил путешествие (рихля) в Йемен».
وقال أبو طالب ، قال أحمد بن حنبل : لا تضم معمرا إلى أحد إلا وجدت معمرا أطلب للعلم منه ، وهو أول من رحل إلى اليمن . - Ма‘мар ибн Рашидум. 155
И сказал аль-Фадль бин Зияд: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах говорил: «Никого не ставят в сравнение с Ма‘маром так, чтобы ты не нашёл его выше; он совершил путешествие за хадисами в Йемен, и он — первый, кто совершил путешествие» — то есть в Йемен. И Абу Джа‘фар спросил его: «А в Шам?» Он ответил: «Нет, в Джазиру»».
وقال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله يقول : ليس يضم إلى معمر أحد إلا وجدته فوقه ، رحل في الحديث إلى اليمن ، وهو أول من رحل ، يعني إلى اليمن ، فقال له أبو جعفر : والشام ؟ قال : لا ؛ الجزيرة .