Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван→Абу аз-Зинад

Малик сказал: «Такова же Сунна у нас и в вопросах развода: если женщина приводит одного свидетеля в подтверждение того, что ее муж дал ей развод, с мужа берут клянусь тем, что он не давал ей развода. Если он присягнет, развод на него не падает». 2678 — Малик сказал: «Сунна относительно развода и осв

Малик от Абу аз-Зинада: Умар ибн Абдуль-Азиз велел высечь раба за ложное обвинение в прелюбодеянии (кизф) восемьюдесятью ударами.

Малик передал, что Абу аз-Зинад сообщил ему о том, что один из наместников Умара бин Абд аль-Азиза схватил людей за разбой (хираба), причем они не совершили убийства, и он хотел отрубить им руки или предать смерти. Он написал об этом Умару бин Абд аль-Азизу, и Умар бин Абд аль-Азиз ответил ему письм

«Она наследует ему, и он наследует ей».

Передал нам Яхья бин Хассан, сообщил нам Ибн Абу аз-Зинад от своего отца, от Умара бин Абд аль-Азиза: он признал действительным завещание тринадцатилетнего юноши.

Передал нам Ибн Улайя от Абу Хайяна, который сказал: «Передал нам Абу аз-Зинад, что одна женщина судилась со своим мужем перед Умаром ибн Абдуль-Азизом, так как он поставил ей условие относительно её дома, когда женился на ней, а затем захотел выселить её из него. Умар вынес решение, что дом принадл

Передал нам Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан от Мухаммада ибн ‘Аджлана, от Абу аз-Зинада, что ‘Абд аль-Хамид выносил решения в Куфе на основании клятвы вместе со свидетелем. Он сказал: «Некоторые люди из жителей Куфы выразили порицание этому, и он написал ‘Умару ибн ‘Абд аль-‘Азизу. Тот написал ему в ответ

«Дийя союзника составляет половину дийи мусульманина».

«Передал нам Суфьян от ‘Абдаллаха ибн Заквана Абу аз-Зинада, от ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, который сказал: “За рану, обнажающую кость (мудиха), перелом со смещением (мунаккиля) и зуб женщины полагается такая же дийя, как и мужчине”».

«касама» (присяге при обвинении в убийстве), и одним из них был мой дядя со стороны матери.

Передал нам Яхья ибн Са‘ид от Мухаммада ибн ‘Аджляна, от Абу аз-Зинада, что ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз написал ‘Абд аль-Хамиду, чтобы тот выносил решения на основании клятвы вместе со свидетелем.

Абд ар-Раззак от Малика, от Абу аз-Зинада, что Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз высек раба за клевету восемьюдесятью ударами.

«Свидетельство женщин недействительно, если с ними нет мужчины».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Ибн Заквана, от Умара бн Абдуль-Азиза подобное (этому): «Женщина и мужчина разделяют ответственность за ранения на равных до трети её виры».

(Сообщил нам) Абу Ахмад аль-Михраджани, сообщил нам Абу Бакр ибн Джа‘фар аль-Музакки, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ибн Букайр, передал нам Малик, от Абу аз-Зинада: Что один из наместников ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза схватил людей, совершивших разбой (хираба), но не убивших никого, и

«Выноси решение на основании клятвы со свидетелем».

(Сказал: и сообщил нам) аш-Шафии, сообщил нам заслуживающий доверия человек из числа наших соратников от Мухаммада бн Аджлана, от Абу аз-Зинада, что Умар бн Абд аль-Азиз написал Абдуль-Хамиду бн Абд ар-Рахману, бывшему его наместником в Куфе: «Выноси решение на основании клятвы со свидетелем, ибо эт

Сообщил нам Я‘куб бин Ибрахим, сказавший: передал нам ад-Дараварди от Ибн ‘Аджляна, от Абу аз-Зинада, что ‘Умар бин Абд аль-‘Азиз вынес решение на основании клятвы со свидетелем, и что Шурайх вынес решение на основании клятвы со свидетелем.

Аль-Харис бин Мискин — путем чтения ему, а я слушал — от Ибн аль-Касима, который сказал: передал мне Малик от Абу аз-Зинада, что ‘Умар бин Абд аль-‘Азиз написал Абдул-Хамиду бин Абд ар-Рахману бин Зайду, бывшему его наместником в Куфе, чтобы он выносил решения на основании клятвы со свидетелем.

«Умар ибн Абдуль-Азиз утвердил в Медине витр согласно мнению правоведов: три ракаата, не произнося таслим, кроме как в конце их».