Ибн Нумайр от Хаджжаджа, от ‘Аты, аз-Зухри и Макхуля: «С драгоценных камней ничего не взимается, если только они не предназначены для торговли».
Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа: «‘Ата сказал мне: “Нет закята с жемчуга, хризолита, яхонта, вставок (в перстни), товаров и всего, что не находится в обороте. Если же что-то из этого находится в обороте, то закят взимается с его стоимости в момент продажи”».
Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа: «Я спросил ‘Ату: “А что насчёт того, что орошается из подземных каналов (каза’им) — финики, виноград или зерно?” Он ответил: “Десятина”».
Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа: «Я спросил ‘Ату: “А сколько взимается с того, что росло само по себе из пальм или зерновых (а‘сари)?” Он ответил: “Десятина”. Я спросил: “А с того, что орошается из каналов — пальмы, виноград или зерно?” Он ответил: “Десятина”. Я спросил: “А с того, что орошается
«О посевах, которые орошались естественным потоком некоторое время, а затем орошались из колодца (с помощью водоподъёмного колеса)? Он сказал: “Закят взимается по большей части того, чем они орошались”».
Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа: «Я спросил ‘Ату: “Если посевы орошались источником большую часть времени, а затем возникла необходимость в колодце для части урожая, а потом снова источником, как взимается закят?” Он ответил: “Десятина”. Он сказал: “Это зависит от того, чем орошалось большую част
‘Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи от Хабиба аль-Му‘аллима: «‘Ата говорил о посевах: “Если владелец заплатил жнецам и тем, кто веет зерно, должен ли он платить закят с того, что отдал им?” Он ответил: “Нет, закят взимается только с того, что осталось у тебя в руках”».
Ваки‘ от Исма‘иля ибн ‘Абд аль-Малика, от ‘Аты: «Вычти расходы на семена и содержание, а с остатка выплати закят».
Яхья ибн Са‘ид от Юсуфа ибн ‘Абды, от ‘Аты: «Нет ничего плохого в том, чтобы выплатить его (закят) заранее».
Мухаммад ибн Бакр передал со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата’: “Если у меня есть продукты, которые я держу для собственного потребления, и проходит год, должен ли я выплачивать с них закят?” Он ответил: “На тебе нет с них садаки. Клянусь своей жизнью, мы поступаем так: мы покупае
Ибн Нумайр передал со слов Малика ибн Мигваля, а тот — со слов ‘Ата’: «Он считал, что с имущества сироты взимается закят».
Ваки’ передал со слов Малика, а тот — со слов ‘Ата’, который сказал: «С лошадей, пасущихся на вольном выпасе, садака не взимается».
Ваки’ передал со слов Суфьяна, а тот — со слов Ибн Джурейджа, который передал со слов ‘Ата’ относительно раба, предназначенного для торговли: «За него не выплачивается закят аль-фитр».
Ваки‘ от Малика, от ‘Ата, который сказал: «С украшений взимается закят».
Абу Халид аль-Ахмар от Хаджжаджа, от ‘Ата, аз-Зухри и Макхуля: они сказали: «С украшений взимается закят». И они добавили: «Прошла сунна о том, что с украшений — золотых и серебряных — взимается закят».
Ибн Аби ‘Ади от Хусейна, от ‘Ата, который сказал: «Если украшения достигают нисаба (количества, с которого обязателен закят), то с них взимается закят».
Ваки‘ от Дальхама ибн Салиха, от ‘Ата, от ‘Аиши: у дочерей её брата были украшения, и она не выплачивала с них закят.
‘Убайдуллах от ‘Усмана ибн аль-Асвада, от Муджахида и ‘Ата: они сказали: «Отдавай закят со своего имущества правителю».
Абу Усама от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Один человек пришел с закятом своего имущества к ‘Али, и ‘Али спросил его: “Получаешь ли ты что-нибудь из нашего государственного обеспечения?”. Тот ответил: “Нет”. ‘Али сказал: “Мы не станем объединять для тебя то, что мы не даем тебе, с тем, чт
«На рабе закята нет».