Мухаммад ибн ‘Убайд передал со слов ‘Абдуль-Малика, а тот — от ‘Аты о человеке, который покупает товар и держит его годами: «Должен ли он выплачивать с него закят?» Он ответил: «Нет».
‘Абдуррахим передал со слов ‘Аты относительно слов: «...и отдавайте должное в день уборки урожая», сказав: «Это значит, что если кто-то пришел к тебе в этот день, ты должен дать ему горсть (урожая), и это не является закятом».
Зайд ибн Хубаб передал со слов Хассана ибн Ибрахима, а тот — от Ибрахима ас-Саига, а тот — от ‘Аты о человеке, который выплатил закят со своего имущества, а он пропал: «Это засчитывается ему».
«Я сообщил ‘Ате о словах Тавуса, и он сказал: “Я считаю, что это истина”».
Мухаммад ибн Бакр передал со слов Ибн Джурейджа, а тот — от ‘Аты, что предшественники не любили покупать обратно свою милостыню. Он сказал: «А если ты сделаешь это после того, как она будет принята у тебя, то в этом нет ничего предосудительного».
Ибн Фудайль от Ханзалы, от Муджахида и ‘Ата: они сказали: «Имущество, с которого выплачен закят, не является кладом, даже если оно находится под землей. А если с него не выплачен закят, то оно является кладом, даже если оно находится на поверхности земли».
Ибн ‘Улайя от Абу Хайяна, который сказал: передал мне Музахим ибн Зуфар, который сказал: «Я сидел у ‘Ата, когда к нему пришел бедуин и спросил: «У меня есть верблюды, должен ли я выплачивать с них что-то помимо садаки?». Он ответил: «Да».
Хафс от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы отдать свой закят своим родственникам, если они не находятся на твоем полном иждивении».
‘Абд ар-Рахим ибн Сулейман от ‘Абд аль-Малика, который сказал: «Я спросил ‘Ата: «Достаточно ли человеку отдать свой закят своим родственникам?». Он ответил: «Да, если они не находятся на его иждивении».
‘Абд ар-Рахим от Хаджджаджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата, Хаммада и Ибрахима об украшенной серебром чаше, украшенном мече и украшенном поясе: «Если я соберу их и их стоимость составит двести дирхемов, должен ли я выплачивать закят?». Они ответили: «Нет».
‘Абд ар-Рахим от ‘Абд аль-Малика, от ‘Ата о человеке, у которого есть долг год или два: «Должен ли он выплачивать закят?». Он ответил: «Нет».
Мухаммад ибн Бакр передал нам от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ату: "Когда оцениваются финиковые пальмы?" Он ответил: "Когда они становятся пригодными в пищу"».
Мухаммад ибн Бакр передал нам от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ату: "Если у человека долг превышает его имущество, должен ли он выплачивать закят в день сбора урожая?" Он ответил: "Мы не считаем, что на человеке, чей долг превышает его имущество, лежит обязанность выплаты садаки ни со ск
Ваки передал нам от Суфьяна, а тот — от Ибн Джурейджа, со слов Аты, который сказал: «На бедуинов не возлагается закят аль-фитр».
Ваки’ передал от Суфьяна, от Мусанны, от Ата, который сказал: «Он берет и отдает».
Передал нам Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Я спросил его: "Если у человека девятнадцать динаров, и у него нет ничего другого, а курс обмена — двенадцать или тринадцать [дирхемов за динар], должен ли он выплачивать с них закят?" Он ответил: "Да, если бы их обменяли, они
«Сообщил нам Суфьян со слов Ибн Джурейджа, со слов Аты, что он не любил, когда просят именем Аллаха или Кораном ради чего-либо мирского».
«Нет такой боли, которая постигла бы меня, что была бы мне милее, чем лихорадка, ибо она проникает в каждый сустав сына Адама, и Аллах дарует каждому суставу свою долю награды».
«‘Умар говорил: «Внушайте вашим умирающим: «Нет божества, кроме Аллаха».
«Я спросил ‘Ату: «Считалось ли желательным внушать умирающему эти слова?». Он ответил: «Да, это благое дело, я люблю это».