Хадис 23253Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Человек берет в залог вещь, и она погибает
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ :
الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ«Залог (покрывает) то, что в нем».
Хадисы передатчика
Найдено: 781
- Хадис 23269Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعРазлучение родителя и его ребенкаحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ دَاوُدَ [بْنِ] [١]أَبِي الْقَصَّافِ ، عَنْ رِيَاحِ بْنِ عَبِيدَةَ :أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَيْهِ : أَنْ يَبِيعَ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْإِمَارَةِ ، وَأَنْ يَبِيعَ أَهْلَ الْبَيْتِ جَمِيعًا ، وَلَا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمْ
Передал нам Абдульваххаб ибн Ата от Ибн Абу Арубы, от Дауда Абу аль-Кассафа, от Рияха ибн Убайды: что Умар ибн Абдуль-Азиз написал ему, чтобы он продал рабов из числа государственных, и чтобы он продавал всю семью вместе, не разлучая их.
- Хадис 23695Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который передает человеку имущество на условиях мударабыحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَابْنِ سِيرِينَ : أَنَّهُمَاكَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يَدْفَعَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ مَالًا مُضَارَبَةً وَيَقُولُ : لَكَ مِنْهَا رِبْحُ أَلْفِ دِرْهَمٍ
«Они оба не видели ничего предосудительного в том, чтобы человек передал другому имущество для мударабы и сказал: "Тебе из него прибыль в тысячу дирхамов"».
- Хадис 23696Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который передает человеку имущество на условиях мударабыحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّهُكَانَ يَكْرَهُ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَ لَهُ ثُلُثًا أَوْ رُبُعًا أَوْ خُمُسًا
«Он не одобрял это, если только не установит ему треть, четверть или пятую часть».
- Хадис 23902Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعЧто дозволено из лекарствحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ :إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْعَرَبِيُّ لِصِبْيَانِكُمْ مِنَ الْعُذْرَةِ ، وَلَا تُعَذِّبُوهُمْ بِالْغَمْزِ
«Лучшее, чем вы лечитесь — это хиджама и арабский куст. И не мучайте своих детей при лечении воспаления миндалин надавливанием (на горло)».
- Хадис 24143Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО тех, кто говорил, что кровопускание — лучшее средство леченияحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْهِنْدِيُّ لِصِبْيَانِكُمْ
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшее, чем вы лечитесь — это кровопускание и индийский кыст для ваших детей”».
- Хадис 27341Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКаков размер компенсации за убийство невольницыحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ :فِي الْآمَّةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ
«За рану амма полагается треть выкупа».
- Хадис 27675Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعСломанная рука или нога, которая затем заживаетحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ عَطَاءٍ [١]عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ :فِي الذِّرَاعِ وَالسَّاقِ وَالْعَضُدِ وَالْفَخِذِ إِذَا كُسِرَتْ ثُمَّ جُبِرَتْ : قَلُوصَانِ قَلُوصَانِ
«За предплечье, голень, плечо и бедро, если они были сломаны, а затем вправлены: полагается по две молодые верблюдицы за каждый случай».
- Хадис 27714Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО языке немого и половом органе импотентаحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ الدِّيَةُ كَامِلَةً
«За язык немого человека полагается полный выкуп (дийа)».
- Хадис 27858Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКнига о том, на ком лежит обязанность уплаты выкупа за зародыш (аль-гурра)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: دِيَةُ الْجَنِينِ عَلَى الَّذِي أَصَابَهُ فِي مَالِهِ ، وَلَيْسَ عَلَى قَوْمِهِ شَيْءٌ
«Выкуп за зародыша [выплачивается] тем, кто причинил ему вред, из его имущества, и на его соплеменниках нет ничего».
- Хадис 27987Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعНа кого возлагается искупление за непредумышленное убийство (шибх аль-амд)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْحَارِثِ وَابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَا :هُوَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ
«Оно лежит на нем, из его имущества».
- Хадис 28146Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧеловека убивают, и некоторые из наследников (родственников убитого) прощают убийцуحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ قَالَ :مَنْ عَفَا فَلَا نَصِيبَ لَهُ
«Кто простил [убийцу], тот не имеет доли [в выкупе]».
- Хадис 28212Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعНаклонная стена, свидетельствующая против своего хозяинаحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ ، عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ : أَنَّهُ كَانَ يَقُولُفِي الْحَائِطِ الْمَائِلِ إِذَا شَهِدُوا عَلَى صَاحِبِهِ فَقَتَلَ إِنْسَانًا فَهُوَ ضَامِنٌ
«Если свидетели засвидетельствовали против её владельца, и она убила человека, то он несет ответственность».
- Хадис 28840Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил, что наказывается тот, кто обвинил мать ребенка (умм валяд)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدَنِيِّأَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ جَلَدَ رَجُلًا قَذَفَ أُمَّ وَلَدِ رَجُلٍ لَمْ تُعْتَقْ
Передал нам Абд аль-Ваххаб ибн Ата от Саида, от Абу Язида аль-Мадани, что Умар ибн Абд аль-Азиз подверг порке человека, который обвинил в прелюбодеянии мать ребенка (умм аль-валяд) другого человека, которая еще не была освобождена.
- Хадис 28943Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, говорящем другому: «О содомит!» — мнение тех, кто считал, что за это не полагается установленного шариатом наказания (хад)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّأَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَجُلٍ : يَا لُوطِيُّ ، فَسَأَلَ الْحَسَنَ وَمُحَمَّدًا ، فَقَالَا : لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ ، وَقَالَ الْحَسَنُ : إِلَّا أَنْ يَقُولَ : إِنَّكَ تَعْمَلُ بِعَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ
«О мужеложник!», и они спросили аль-Хасана и Мухаммада, и они оба сказали: «Нет на нем хадда». Аль-Хасан добавил: «Если только он не скажет: «Ты совершаешь деяние народа Лута».
- Хадис 32206Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил: «Рожденный им, будучи невольником, принадлежит покровителям его матери»حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ :قُلْتُ لِعَطَاءٍ : رَجُلٌ تَزَوَّجَ حُرَّةً فَوَلَدَتْ ثُمَّ عُتِقَ الْعَبْدُ لِمَنْ وَلَاءُ وَلَدِهِ ؟ قَالَ : وَلَاءُ وَلَدِهِ لِأَهْلِ أُمِّهِمْ
«Я сказал ‘Ата: “Человек женился на свободной женщине, она родила, а затем раб был освобожден. Кому принадлежит право наследования (вала’) его детей?”. Он сказал: “Право наследования (вала’) их детей принадлежит семье их матери”»
- Хадис 37146Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعПервые знамения, которые появятсяحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ :أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ الْأَذَانَ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى بَنُو مَرْوَانَ
«Первыми, кто ввел азан на праздники разговения (Фитр) и жертвоприношения (Адха), были Бану Марван».
- Хадис 37192Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفПриложение, содержащее дополнения Муслимы ибн аль-Касима к книге «Аль-Аваиль»أَخْبَرَنَا مَسْلَمَةُ ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْعِجْلِيُّ الْخَفَّافُ ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ وَهِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُولُ :إِنَّ أَوَّلَ مَا أَنَا مُخَاصِمٌ بِهِ غَدًا - يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ - أَنْ يُقَالَ لِي : يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ قَدْ عَلِمْتَ ، فَكَيْفَ عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ ؟
Сообщил нам Маслама, передал нам Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Хамадани, передал нам Абу Бакр Яхья ибн Джафар ибн Аби Талиб, сообщил нам Абдульваххаб ибн Ата аль-Иджли аль-Хаффаф, сообщил нам Саид и Хишам от Катады, который сказал: «Абу ад-Дарда говорил: «Первое, в чем я буду препираться зав
- Хадис 110Сунан аль-Байхаки аль-КубраموقوفГлава о запрете посуды, украшенной серебромفَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَنْبَأَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، أَنَا سَعِيدٌ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَمْرَةَ أَنَّهَا قَالَتْ :كُنَّا مَعَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - فَمَا زِلْنَا بِهَا حَتَّى رَخَّصَتْ لَنَا فِي الْحُلِيِّ ، وَلَمْ تُرَخِّصْ لَنَا فِي الْإِنَاءِ الْمُفَضَّضِ
А сообщил нам это Абу Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Якуб, передал нам Яхья бин Абу Талиб, сообщил нам Абдульвахаб бин Ата, сообщил нам Саид от Ибн Сирина, от Амры, которая сказала: «Мы были вместе с Аишей, да будет доволен ею Аллах, и не переставали упрашивать ее, пока о
- Хадис 334Сунан аль-Байхаки аль-КубраمقطوعГлава о чтении тех, кто прочитал «ва арджулякум» в винительном падеже, указывая на то, что повеление возвращается к мытью ног, а те, кто прочитал в родительном падеже — лишь по причине соседства слов в предложенииأَخْبَرَنَا ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ ( قَالَا ) : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، أَنَا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ عَطَاءٍأَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا ﴿وَأَرْجُلَكُمْ ﴾نَصْبًا
«И ваши ноги» — в винительном паде