Хадисы передатчика

Передал нам Ибн Нумайр от Абдуллаха ибн Ата, от Ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Я сидел у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как вдруг пришла женщина и сказала: “На моей матери был обет поститься два месяца. Будет ли засчитано ей, если мы будем поститься за нее?” Он ответил

«Они сказали: “Это от наущений шайтана, пусть накормит десять бедняков. А если это было в послушании Аллаху, то пусть исполнит”».

«Тот, кто надел ошейник, вступил в ихрам».

«Абдуллах отправил со мной свое жертвенное животное и не вступил в ихрам».

«Нет ничего страшного, если паломник использует сивак».

«Если человек объединяет хадж и ‘умру (кыран), то на нём верблюд». Ему сказали: «Ибн Мас‘уд говорил: “Овца”». Ибн ‘Умар ответил: «Пост мне милее, чем овца».

«Мы совершали хадж ат-таматту‘ вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и приносили в жертву одну корову за семерых».

«Я совершал обход вместе с Тавусом, и я не слышал, чтобы он начинал разговор с кем-либо, если только его не спрашивали, и он отвечал».

«Он должен просить прощения у Аллаха».

«Он сказал: “Я считаю, что на него возложено то же, что и на совершившего половой акт”».

«Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама смотрел в зеркало».

Передал нам Ибн Нумайр от Хаджжаджа, от Хусейна, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил человеку в состоянии ихрама носить окрашенную одежду, если она не пропитана благовониями.

Передал нам Ибн Нумайр от Яхьи ибн Са‘ида, от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, что он носил окрашенную одежду, будучи в состоянии ихрама.

«Пусть женится, я не вижу в этом ничего предосудительного».

«Соверши умру в рамадане, ибо она [равноценна] хаджу».

«Я и ‘Ата отправились в путь в рамадане и вступили в состояние ихрама из Джи‘раны».

«Абу Бакр ибн ‘Абдуррахман не совершал умру иначе как в рамадане».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал умру, чтобы я не была свидетелем этого, и он не совершал ее иначе как в [месяце] зуль-ка‘да».

Передал нам Ибн Нумайр от ‘Убайдуллаха, от Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара, что он не приходил в Мекку, кроме как для совершения ифады.

«Я встретил Абу Джа‘фара на следующий день после дня жертвоприношения и сказал: "Я еще не совершил обход Дома". Он ответил: "И я тоже, я совершил обход только сегодня"».