«Он отправляет жертвенное животное, затем рассчитывает, сколько он прошел, затем проявляет осторожность в днях, а затем выходит из состояния ихрама».
Передал нам Ибн Нумайр от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, который сказал: «Пришел человек к ‘Абдуллаху ибн ‘Амру и спросил его о человеке в состоянии ихрама, который вступил в близость со своей женой. Он указал ему на ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, но человек не узнал его. Шу‘айб
«На каждом из них лежит обязанность принести овцу».
«Они должны войти в состояние ихрама из того места, где они совершили этот поступок».
«Я спросил Абу Джа‘фара об обходе между Сафой и Марвой, и он ответил: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал обход верхом, и я совершаю обход верхом. И я, и он совершали обход, будучи верхом"».
«Если верблюд (бадана) пал или сломал ногу, его владелец может съесть из него и накормить других, и не обязан заменять его, если только это не был обет или штраф за охоту».
«Рафас — это половая близость, фусук — это грехи, а джидаль — это когда ты споришь со своим товарищем до тех пор, пока не разгневаешь его, и он не разгневает тебя».
Передал нам Абдуллах ибн Нумайр от Абдуллаха ибн Муслима, от Амра ибн Абдуллаха ибн Урвы ибн аз-Зубайра, что Сабит ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр совершил семь кругов обхода вокруг Дома после утренней молитвы (субх), затем сел и не помолился. К нему подошел его отец, Абдуллах ибн аз-Зубайр, и сказал: «О
«Я видел, как Абу Джа’фар совершил таваф вокруг Дома, затем подошел к Замзаму, ему принесли напиток из источника, он выпил половину и дал Джа’фару половину».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это лишь потому, что ждал ‘Аишу».
Передал нам Абу Халид аль-Ахмар и Ибн Нумайр от аль-Амаша, от Умары, от Абу Атии, от Аиши, которая сказала: «Я запомнила от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как он произносил тальбию: "Ляббайк-Аллахумма ляббайк, ляббайк ля шарика ляка ляббайк, инналь-хамда ван-ни'мата ляк"
Передал нам ‘Абдуллах ибн Нумайр от ‘Абд аль-Малика от Са‘ида ибн Джубайра, что он не одобрял, чтобы паломник в ихраме умащался маслом, содержащим мускус, ароматические травы или благовония.
«Я совершал таваф вместе с Тавусом, и порой он не прикасался ни к одному из углов, пока не уходил».
«Умра — это малый хадж».
«Ты можешь вести его на поводке и надеть узду, если боишься, что оно погибнет».
Передал нам Ибн Нумайр от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи’, от Ибн Умара, что он бросал камешки в джамараты пешком, идя туда и обратно.
Передал нам Ибн Нумайр от Ибрахима ибн Нафи’а, от Ата, от Джабира, что он не ездил верхом к джамаратам, кроме как по необходимости.
«Я видел, как Ата бросал камешки в джамарат, сидя на верховом животном, и я спросил его об этом, на что он ответил: “Я уже старый человек”».
«Ибн ‘Умар отправлял своих детей в ночь Муздалифы, и они совершали утреннюю молитву в Мине и бросали камни в джамру до того, как приходили остальные люди».
Передал нам ‘Абдуллах ибн Нумайр: «Передал нам Закария ибн Аби Заида со слов ‘Абдуррахмана ибн аль-Асбахани, который сказал: “Передал мне Ибн Ма‘киль, сказавший: “Передал мне Ка‘б ибн ‘Уджра, который сказал: “Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне, когда вши на голове