Абдуссалям ибн Салих аль-Херави

Полное имя

Абдуссалям ибн Салих ибн Сулейман ибн Айюб ибн Майсараعبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة

Кунья

Абу ас-Сальтأبو الصلت

Происхождение

аль-Хирави, аль-Кураши муляхумالهروي ، القرشي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник ‘Абдуррахмана ибн Самру...مولى: عبد الرحمن بن سمرة ، وخادم : علي بن موسى الرضا ، وابنه : أبو جعفر محمد بن عبد السلام بن صالح

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ6
• عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ2
• أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ1
• أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ1
• عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Аббас б. Мухаммад ад-Дури: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин объявлял надёжным (ювасик) Абу ас-Сальта ‘Абдуссалама б. Салиха». Я сказал (или ему было сказано): «Ведь он передал от Абу Му‘авии от аль-А‘маша: «Я — город знания, а ‘Али — его врата»?» Он ответил: «Что вы хотите от этого бедняги? Разве не передал этот или подобный хадис Мухаммад б. Джа‘фар аль-Файди от Абу Му‘авии?»

  وقال عباس بن محمد الدوري : سمعت يحيى بن معين يوثق أبا الصلت عبد السلام بن صالح ، فقلت : أو قيل له : إنه حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش " أنا مدينة العلم ، وعلي بابها " ؟ فقال : ما تريدون من هذا المسكين ، أليس قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي ، عن أبي معاوية هذا أو نحوه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Абдуль-Му‘мин б. Халаф ан-Насафи: «Я спросил Абу ‘Али Салиха б. Мухаммада об Абу ас-Сальте аль-Херави, и он ответил: «Я видел, как Яхья б. Ма‘ин отзывался о нем хорошо, и я видел Яхью б. Ма‘ина у него». И его спросили о хадисе, переданном от Абу Му‘авии — хадисе ‘Али «Я — город знания», на что он ответил: «Его также передал аль-Файди». Я спросил: «Какое его имя?» Он ответил: «Мухаммад б. Джа‘фар»».

  وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سألت أبا علي صالح بن محمد ، عن أبي الصلت الهروي ، فقال : رأيت يحيى بن معين يحسن القول فيه ، ورأيت يحيى بن معين عنده ، وسئل عن الحديث الذي روى عن أبي معاوية ، حديث علي " أنا مدينة العلم " فقال : رواه أيضا الفيدي ، قلت : ما اسمه ؟ قال : محمد بن جعفر

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ад-Дури: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин объявлял Абу ас-Сальта надёжным, а относительно хадиса «Я — город знания» сказал: «Его уже передал Мухаммад б. Джа‘фар аль-Файди от Абу Му‘авии»».

  وقال الدوري : سمعت ابن معين يوثق أبا الصلت ، وقال في حديث أنا مدينة العلم : قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي ، عن أبي معاوية

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Салих б. Мухаммад: «Я видел, как Ибн Ма‘ин отзывался о нем хорошо».

  وقال صالح بن محمد : رأيت ابن معين يحسن القول فيه

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  Сказал Ахмад б. Сайяр: «Нам передавали, что он из вольноотпущенников ‘Абдуррахмана б. Самуры. Он встречался с людьми, сидел в их обществах и путешествовал в поисках хадисов. Он обладал религиозной строгостью (кушафа) и аскетизмом, и я не видел, чтобы он преступал границы в шиизме. Он дискутировал с Бишром аль-Мариси у аль-Ма‘муна, и победа осталась за ним. Я видел, как он ставит во главе Абу Бакра и ‘Умара, испрашивает милости для ‘Али и ‘Усмана, да будет доволен ими Аллах, и не упоминает сподвижников иначе как добром, за исключением того, что у него есть хадисы, которые он передает относительно порочащих [некоторых сподвижников] вещей. И я спросил Исхака б. Ибрахима о них, и он ответил: «Что касается того, кто передает их путем ознакомления, то я не порицаю это, а кто передает их из религиозных соображений — я не одобряю передачу от него»».

  قال أحمد بن سيار : ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة ، وقد لقي وجالس الناس ، ورحل في الحديث ، وكان صاحب قشافة وزهد ، ولم أره يفرط في التشيع ، وناظر بشر المريسي عند المأمون ، وكان الظفر له ، ورأيته يقدم أبا بكر وعمر ، ويترحم على علي وعثمان رضي الله عنهما ، ولا يذكر الصحابة إلا بجميل ، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب . وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها فقال : أما من رواها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك ، وأما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  И сказал Ибрахим б. Я‘куб аль-Джузджани: «Абу ас-Сальт аль-Херави уклонялся от истины и отклонялся от правильного пути. Я слышал, как тот, кто передал мне от некоторых имамов, сказал о нем: «Он лживее, чем помёт ослика Дадджаля», и с давних пор он был запятнан скверной».

  وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان أبو الصلت الهروي زائغا عن الحق ، مائلا عن القصد ، سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه : هو أكذب من روث حمار الدجال ، وكان قديما متلوثا في الأقذار

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  И сказал аль-Джузджани: «Он уклонялся от истины».

  وقال الجوزجاني : كان مائلا عن الحق

• Абдуссалям ибн Салих аль-Херави? — 236 г.х.

  Сказал Ахмад б. Сайяр аль-Марвази: «Абу ас-Сальт аль-Херави — нам передавали, что он из вольноотпущенников ‘Абдуррахмана б. Самуры. Он встречался с людьми, сидел в их обществах, путешествовал в поисках хадисов, обладал строгостью в религии (кушафа) и считался одним из аскетов. Он прибыл в Мерв во времена аль-Ма‘муна, желая отправиться в военный поход (газуа), и был введен к аль-Ма‘муну. Когда тот услышал его речь, он приблизил его к себе из числа особо приближенных друзей и держал при себе, пока не отправился с ним в поход. Он оставался при нем в почете до тех пор, пока [аль-Ма‘мун] не пожелал проявить воззрения джахмитов и утверждение о том, что Коран сотворен. Он свел его с Бишром аль-Мариси и попросил его поговорить с ним. ‘Абдуссалам же возражал приверженцам заблуждений из числа мурджиитов, джахмитов, зиндиков и кадаритов, и не раз дискутировал с Бишром аль-Мариси в присутствии аль-Ма‘муна и других приверженцев калама, и во всех случаях победа была на его стороне. Было известно о его шиитских взглядах, и я дискутировал с ним об этом, чтобы выяснить, что у него есть, но не увидел, чтобы он преступал границы. Я видел, как он ставит на первое место Абу Бакра и ‘Умара, испрашивает милости Аллаха для ‘Али и ‘Усмана и не упоминает сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, иначе как прекрасным образом. Я слышал, как он говорил: «Это мой мазхаб, в котором я поклоняюсь Аллаху, однако есть те хадисы, которые он передает в порочащих сподвижников (маталиб)». Я спросил Исхака б. Ибрахима о тех хадисах — а это хадисы, переданные наподобие того, что пришло об Абу Мусе и о Му‘авии, — и он ответил: «Эти хадисы уже передавались». Я спросил: «Так ты не любишь записывать их, передавать или передавать от того, кто их передает?» Он ответил: «Что касается того, кто передает их путем ознакомления, то я не порицаю это. А что касается того, кто передает их из религиозных побуждений и желая порочить людей, то я не считаю правильным передавать от него»».

  قال أحمد بن سيار المروزي : أبو الصلت الهروي ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمن بن سمرة ، وقد لقي وجالس الناس ، ورحل في الحديث ، وكان صاحب قشاف ، وهو من المعدودين في الزهد ، قدم مرو أيام المأمون يريد التوجه إلى الغزو ، فأدخل على المأمون ، فلما سمع كلامه جعله من الخاصة من إخوانه ، وحبسه عنده إلى أن خرج معه إلى الغزو ، فلم يزل عنده مكرما إلى أن أراد إظهار كلام جهم ، وقول القرآن مخلوق ، وجمع بينه وبين بشر المريسي ، وسأله أن يكلمه ، وكان عبد السلام يرد على أهل الأهواء من المرجئة ، والجهمية ، والزنادقة ، والقدرية ، وكلم بشرا المريسي غير مرة بين يدي المأمون مع غيره من أهل الكلام ، كل ذلك كان الظفر له ، وكان يعرف بكلام الشيعة ، وناظرته في ذلك لأستخرج ما عنده فلم أره يفرط ، ورأيته يقدم أبا بكر ، وعمر ، ويترحم على علي ، وعثمان ، ولا يذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا بالجميل ، وسمعته يقول : هذا مذهبي الذي أدين الله به إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب ، وسألت إسحاق بن إبراهيم ، عن تلك الأحاديث ، وهي أحاديث مروية نحو ما جاء في أبي موسى ، وما روي في معاوية ، فقال : هذه أحاديث قد رويت ، قلت : فتكره كتابتها أو روايتها أو الرواية عن من يرويها ؟ فقال : أما من يرويها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك ، وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القوم ، فإني لا أرى الرواية عنه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир3 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат3 хадиса
• Сунан ад-Даракутни2 хадиса
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Муснад аль-Баззара1 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela