Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘, от Ибн Умара: «То, что сверх двухсот [дирхемов] — рассчитывается пропорционально».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры: Али сказал: «Тот, кто приобрел имущество, не обязан выплачивать с него закят, пока над ним не пройдет год. Если оно достигло двухсот дирхемов, то с него [взимается] пять дирхемов; если оно меньше двухсот, то с него ничего не взимается; а
Абд ар-Раззак от аль-Хасана ибн ‘Умара, от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры, от Али: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Али, поистине, я простил [закят] с лошадей и рабов, но с верблюдов, коров и овец — нет. Однако вносите четверть десятой части (рубу‘ аль-‘ушур): с
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Юнуса, от аль-Хасана: «С того, что превышает двести [дирхемов], ничего не берут, пока [излишек] не достигнет сорока».
Абд ар-Раззак от Хишама, от Мухаммада, от Халида аль-Хаззаи, от Ибн Умара: «То, что превышает двести [дирхемов] — рассчитывается пропорционально».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима: «То, что превышает двести [дирхемов] — рассчитывается пропорционально».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аль-Хасана и Катады в отношении человека, у которого есть сто дирхемов и десять динаров: они оба сказали: «С него причитается закят как с динаров, так и с дирхемов».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ата и ‘Амр ибн Динар сказали: «Ни с какого имущества не выплачивается закят, пока оно не достигнет двадцати динаров. Когда оно достигает двадцати динаров, с него [взимается] полдинара, а затем с каждых четырех динаров, на которые увеличивается имущество,
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ата сказал: «...пока [излишек] не достигнет сорока дирхемов — тогда [сверх основного закята] добавляется шесть [дирхемов], а затем ничего не добавляется, пока [общая сумма] не достигнет двухсот восьмидесяти — тогда добавляется семь [дирхемов], и так далее
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ибн Худжайр сообщил мне со слов Тавуса, что прежде говорили: «С двухсот дирхемов [взимается] пять дирхемов, и ни с чего сверх двухсот дирхемов ничего не взимается, пока [излишек] не достигнет сорока дирхемов».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Джа‘фар ибн Мухаммад сообщил мне со слов своего отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ничего [обязательного к выплате] в том, что меньше двухсот дирхемов, а когда они достигают двухсот дирхемов, с них [взимается] пять дир
Абд ар-Раззак от аз-Зухри, от ас-Саиба ибн Язида: Я слышал, как Усман обратился с проповедью и сказал: «Поистине, это — месяц вашего закята. Тот, у кого есть долг, пусть выплатит его, а затем выплатит закят с оставшегося имущества».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: я слышал, как Абдаллах ибн Убайд ибн Умайр рассказывал нам, когда мы были с Атой, что Усман, когда подходило время выдачи жалованья, обращался с проповедью и говорил: «У кого есть долг, пусть вернет его, а затем выплатит закят со своего имущества». Ата ск
Абд ар-Раззак со слов ас-Саури передал: «Когда придет время [сбора] твоих финиковых пальм или твоего урожая, подсчитай, какой на тебе видит старый или новый долг, вычти его, а затем выплати закят с того, что осталось, если [оно] достигло пяти васков».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Я спросил Ату: «Если у человека есть посевы, но его долг превышает его имущество, должен ли он при сборе урожая отдавать причитающуюся долю [закята] в день сбора?» Он ответил: «Я не считаю, что с человека, чей долг превышает его имущество, причитается зак
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Абу аз-Зубайр сказал мне: я слышал, как Тавус говорил: «На нем нет милостыни (закята)».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Ата сказал мне: «Милостыня (закят) взимается только с того, что ты приберег после того, как поел из этого, после выдачи платы [работникам] или расходов на измельчение зерна и тому подобное — до тех пор, пока ты не спрячешь это у себя дома, если только ты
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от некого человека, от ‘Икримы: «То, что ты выделил из своей еды на свои расходы — относится к еде [как таковой], и то, что ты съел тоже, за исключением того, что ты откладываешь в качестве основного пропитания для своей семьи», — то есть: «ты отмериваешь это им».
Абд ар-Раззак со слов Суфяна относительно охотника, который держит свою добычу в течение года, или птицы, которую держат в течение года: «Нет на ней закята, пока он не задержит ее в чем-либо, чем он торгует». Суфьян сказал: «На любом человеке, унаследовавшем что-либо, нет закята до тех пор, пока он
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, со слов Джабира аль-Джу‘фи, от ан-Наха‘и, который сказал: «У кого есть товар для торговли, и он пролежал у него несколько лет, и он не продает его, — закят с него выплачивается каждый год, он выискивает его закят». Он сказал: «И аш-Ша‘би сказал: "Нет закята на нем после пер