Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Икримы, от Ибн Аббаса: «В новоприобретенном имуществе, если оно достигает двухсот дирхемов, [закят составляет] пять дирхемов».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Абу Исхака, от Хубайры бин Ярима, от Абдуллаха бин Мас‘уда: «Он выдавал жалование, а затем забирал с него закят».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джафара бин Буркана, что Умар бин Абд аль-Азиз, выдавая человеку его жалование или плату за работу, забирал с него закят.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Ибн Хужайр сообщил мне со слов Тавуса: «Если ты вложишь имущество до истечения года в то, чем не торгуешь (не вращаешь), с него нет закята».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Ата сказал — и его спросили, когда я слышал, о человеке, которому преподнесли дар (награду): следует ли ему выплатить закят с него сразу же или дождаться истечения года? Он ответил: «Мне более любимо и это принесет больше благодати, если он выплатит закят сразу же. А
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Исмаила, от аль-Хасана: «Если у тебя есть имущество, с которого ты хочешь выплатить закят, и до истечения года остался месяц или два, после чего ты приобрел новое имущество, то выплачивай закят с него вместе [с прежним], выплати с них обоих вместе».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри: «Кто приобрел имущество, выплачивает с него закят вместе со своим [остальным] имуществом».
Абд ар-Раззак от ас-Саури: «И говорят: если он приобрел имущество после того, как подошел срок выплаты закята с его [основного] имущества, даже если он еще не выплатил его, то для новоприобретенного имущества год исчисляется заново». Суфьян сказал: «Если у человека было имущество в размере нисаба за
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба: Умар бин Абд аль-Азиз написал: «Не следует брать садаку с прироста (прибыли), если с основного капитала закят уже был выплачен, пока над ним не пройдет годичный срок».
Абд ар-Раззак от ас-Саури относительно человека, который приобрел имущество и ждал, пока до наступления срока обязательности закята останется всего один день, и тут он разбогател на тысячу: «Он выплачивает закят с обоих вместе. А если у него было имущество, с которого он выплачивал закят, и оно проп
Абд ар-Раззак от Умара бин Зарра аль-Хамдани: Я спросил Амира аш-Ша‘би о закяте с женских украшений (хулийй). Он ответил: «Его закят — это дача их во временное пользование (арият)». Умар сказал: «И мой отец завещал мне выплачивать закят с ожерелья на шее моей сестры». Отец сказал: «И бывало говарива
Абд ар-Раззак от ас-Саури и Ма‘мара, от Амра бин Динара: Я спросил Джабира бин Абдуллаха о женских украшениях: есть ли в них закят? Он ответил: «Нет». Я спросил: «Даже если это тысяча динаров?» Он ответил: «Тысяча — это много».
Абд ар-Раззак от Убайдуллаха бин Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара: «Нет закята в женских украшениях».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Абу аз-Зубайр сообщил мне, что он слышал от Джабира то же самое.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Абу аз-Зубайра, от Джабира подобное: «Я спросил Джабира бин Абдуллаха о женских украшениях: есть ли в них закят? Он ответил: „Нет“. Я спросил: „Даже если это тысяча динаров?“ Он ответил: „Тысяча — это много“».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца: «Нет закята в женских украшениях, и глупа та женщина, которая украшает себя тем, с чего обязателен закят».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа: Яхья бин Саид сообщил мне со слов Амры бинт Абд ар-Рахман, что она спросила Айшу о своих украшениях: есть ли на ней обязанность выплаты садаки с них? Та ответила: «Нет».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Абдуррахмана бин аль-Касима, от его отца, что Айша украшала дочерей своего брата золотом и жемчугом и не выплачивала с этого закят, а украшения их в те дни были незначительными.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов того, кто слышал, как аль-Хасан говорил: «Нет закята в женских украшениях».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри: «Закят с женских украшений выплачивается каждый год».