«Когда у Ибн Мас’уда была нужда слева, он уходил налево, а когда его нужда была справа, он уходил направо».
«Когда имам произнесет таслим, пусть он встанет или сдвинется со своего места». Я спросил: «Достаточно ли ему сдвинуться со своего места и поверну
Передал нам Исхак ибн Ибрахим, от Абд ар-Раззака, от Исраиля, от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, от Ибн Мас’уда, который, совершив таслим, вставал со своего места или сдвигался, поворачиваясь на восток или на запад.
Передал нам Исхак ибн Ибрахим, от Абд ар-Раззака, от Ма’мара, от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, что Ибн Мас’уд сказал: «Если ты находишься позади имама, не совершай поясной поклон (руку’), пока он не совершит его, и не совершай земной поклон (саджду), пока он не совершит его, и не поднимай голову ра
«Когда Абдуллах молился, он был подобен брошенной одежде (из-за своей неподвижности и смирения)».
«Абдуллах сказал: “Соблюдайте спокойствие в молитве”».
Передал нам Исхак ибн Ибрахим, от Абд ар-Раззака, от ас-Саури, от некоего человека, от аль-Минхаля ибн Амра, от Абу Убайды, который сказал: «Ибн Мас’уд прошел мимо человека, который стоял, широко расставив ноги, и сказал: “Этот человек ошибся в Сунне. Если бы он переминался с ноги на ногу, это было
«Кто успел на поясной поклон (рак’ат), тот успел на молитву».
«Кто не успел на поясной поклон, пусть не засчитывает себе земной поклон».
«Тот, кто пропустил поясной поклон (руку’), пусть не засчитывает себе земной поклон (суджуд)».
Передал нам Исхак ибн Ибрахим от Абд ар-Раззака, от ас-Саури, от Мансура, от Зайда ибн Вахба, который сказал: «Я и Ибн Мас’уд вошли в мечеть, когда имам совершал поясной поклон, и мы совершили его. Затем мы прошли, пока не выровнялись в ряду. Когда имам закончил, я встал, чтобы восполнить пропущенно
«Нет ничего плохого в том, чтобы совершить поясной поклон вне ряда».
«Вы успели (застать молитву), если пожелает Аллах».
«Разве молитва не является тем, к чему я должен спешить больше всего?»
Передал нам Исхак ибн Ибрахим от Абд ар-Раззака, от Ма’мара, от Мансура, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от Ибн Мас’уда, который сказал: «Если человек засомневался в своей молитве и не знает, совершил ли он три рак’ата или два, пусть основывается на том, в чем он более уверен, а затем совершит два земных
Передал нам Исхак от Абд ар-Раззака, от ас-Саури, от Хусайфа, от Абу ‘Убайды, от Ибн Мас’уда, который сказал: «Забывчивость — это если он встал там, где нужно сидеть, или сел там, где нужно стоять, или произнес приветствие после двух рак’атов. В таком случае он завершает свою молитву, совершает два
Передал нам Исхак ибн Ибрахим от Абд ар-Раззака, от Ма’мара, от Катады или кого-то другого, что Ибн Мас’уд увидел двух молящихся: один из них опустил края одежды ниже щиколоток (исбаль), а другой не доводил до совершенства свой поясной и земной поклоны. Он рассмеялся, и они спросили: «Что заставляет
Передал нам Исхак ибн Ибрахим ад-Дабари от Абд ар-Раззака, от ас-Саури, от Джабира, от аш-Ша’би, что Джундуб и Масрук застали один рак’ат вечерней (магриб) молитвы. Джундуб прочитал (Коран), а Масрук не стал читать за имамом. Когда имам произнес приветствие, они встали, чтобы восполнить пропущенное.
Передал нам Исхак ибн Ибрахим от Абд ар-Раззака, от Ма’мара, от Джа’фара аль-Джазари, от аль-Хакама, что Джундуб и Масрук застали один рак’ат вечерней молитвы. Один из них прочитал в двух последних рак’атах то, что пропустил из чтения, а другой не читал в рак’ате. Ибн Мас’уда спросили об этом, и он
«У молитвы есть свое время, подобно времени хаджа».