«Аллах дозволил лишь одну [рабыню] тому, кто опасается впасть в грех и не находит средств [на свободную]».
«Человек не может жениться на рабыне, будучи женатым на свободной, но может жениться на свободной, будучи женатым на рабыне».
«Если он женится на свободной, будучи женатым на рабыне, то это развод для невольницы».
«Она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого».
«Один аят сделал её дозволенной, а другой аят сделал её запретной, и я не приказываю тебе и не запрещаю тебе».
«Ему не следует вступать с ней в близость на основании права владения. Если пожелает, пусть освободит её и женится на ней, и она будет у него с одним [оставшимся] разводом». И Катада придерживался этого мнени
… подобное. О человеке, у которого была жена-рабыня, и он дал ей два развода, а затем купил её: дозволено ли ему вступать с ней в близость на основании права владения? Он сказал: «Ему не следует вступать с ней в близость на основа
«Она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого».
«Если человек купил у своей жены [рабыни] долю, то пусть не приближается к ней, пока не выкупит её полностью».
«Если человек освобождает свою рабыню и делает её освобождение её брачным даром, то это дозволено».
Передал нам Абд аль-Аля от Саида, от Катады, от Анаса ибн Малика и Саида ибн аль-Мусаййиба, что они сказали: «Если он освободил её ради Всевышнего Аллаха, то он не должен возвращаться к этому (отменять освобождение), однако они не видели ничего предосудительного в том, чтобы он освободил её с намере
Передал нам Абд аль-Аля от Шу’бы, от Саида, от ан-Наха’и, что он считал это нежелательным, если он освободил её ради Аллаха.
«Ходите по её склонам (манакибиха)», — и сказал своей невольнице: «Если ты знаешь, что такое «манакибиха», то ты свободна ради лика Аллаха». Она ответила: «Её «манакиб» — это её горы». Он словно почернел от досады! О
«Это увеличивает награду».
Передал нам Абд аль-Аля от Юнуса, от аль-Хасана, что когда его спрашивали о человеке, который освобождает свою невольницу и женится на ней, он не видел в этом ничего предосудительного, даже если он освободил её ради Аллаха.
Передал нам Абд аль-Аля от Бурда, от Макхуля и аз-Зухри, которые сказали о человеке, который женился на женщине, вступил с ней в близость, а затем обнаружил у неё безумие, проказу, витилиго или дефект половых органов: «Она возвращается (к своей семье) из-за этого, и ей полагается махр, которым он сд
Передал нам ‘Абдуль-А‘ля со слов Юнуса, а тот — со слов аль-Хасана: его спросили о человеке, который обнажил свою рабыню: дозволена ли она его сыну или его отцу? Он не одобрял этого, если он целовал ее или обнажал ее из похоти.
Передал нам ‘Абдуль-А‘ля ибн ‘Абдуль-А‘ля со слов Мухаммада ибн Исхака, а тот — со слов Абу аз-Зинада, а тот — со слов ‘Абдуллаха ибн Нияра аль-Аслами: «У меня была рабыня, с которой я вступал в близость, и у нее была дочь, которая достигла зрелости. Я захотел [вступить в близость] с ее дочерью, но
«К Умару пришел человек и сказал: «У меня есть невольница и её дочь, и они обе...» [Умар] сказал: «Один аят разрешил, а другой запретил. Что касается меня, то я бы не стал приближаться к этому».
«Он не должен совершать близость с другой, пока не выведет её из своего владения».