Салих ибн Абу аль-Ахдар аль-Ямами

Полное имя

Салих ибн Абу аль-Ахдарصالح بن أبي الأخضر

Происхождение

аль-Ямами, аль-Басри, аль-Кураши, аль-Умави (их вольноотпущенник)اليمامي ، البصري ، القرشي ، الأموي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник Хишама бин ‘Абд аль-Малика, прислуживал аз-Зухриمولى هشام بن عبد الملك , وكان يخدم الزهري

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ74
• صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ33
• صَالِحٌ13
• صَالِحٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْأَخْضَرِ2
• صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَر2
• صَالِحٌ -يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْأَخْضَرِ1
• صَالِحٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ1
• صَالِحٍ1
• صَالِحُ بْنُ الْأَخْضَرِ1
• وَصَالِحٌ1
• وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ1
• وَصَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ1

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  В «Су’алят аль-Марвази»: «Он (Ахмад ибн Ханбаль) упомянул Салиха и не остался им доволен. Яхья ибн Са‘ид сказал: «Он не передавал от него». Абу ‘Абдаллах сказал: «Он рассказал им хадисы, а затем сказал: «Я их не слышал»».

  وفي « سؤالات المروذي » : وذكر - يعني أحمد بن حنبل - صالحا فلم يرضه، وقال يحيى بن سعيد : كان لا يحدث عنه، قال أبو عبد الله : حدثهم بأحاديث ثم قال: لم أسمعها،

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам Мухаммад ибн ‘Али, передал нам ‘Усман ибн Са‘ид: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «А Салих ибн Аби аль-Ахдар?». Он ответил: «Он — ничто в хадисах от аз-Зухри»».

  ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فصالح بن أبي الأخضر ؟ قال : ليس بشيء في الزهري .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и сказал: «Я сказал Абу Зур‘е: «Зам‘а ибн Салих и Салих ибн Аби аль-Ахдар — слабые (вахийан)?». Он ответил: «Что касается Зам‘и, то его хадисы от аз-Зухри — как будто он говорит: «отвергаемые (манакир)». А что касается Салиха, то у него были две книги от аз-Зухри: одна — «представление» (‘рд), а другая — «передача» (мнавла), и они смешались, и он не знал, что из этого что»».

  وقال سعيد بن عمرو البردعي : قلت لأبي زرعة : زمعة بن صالح وصالح بن أبي الأخضر واهيان ؟ قال : أما زمعة فأحاديثه عن الزهري ، كأنه يقول : مناكير ، وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان أحدهما عرض والآخر مناولة ، فاختلطا جميعا ، وكان لا يعرف هذا من هذا

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и сказал: «Я сказал Абу Зур‘е: «Зам‘а ибн Салих и Салих ибн Аби аль-Ахдар — слабые?». Он ответил: «Что касается Зам‘и, то его хадисы от аз-Зухри — как будто он говорит: «отвергаемые». А что касается Салиха, то у него были две книги от аз-Зухри: одна — «представление», а другая — «передача», и они смешались, и он не знал, что из этого что»».

  وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي زرعة : زمعة بن صالح وصالح بن أبي الأخضر واهيان ؟ قال : أما زمعة فأحاديثه عن الزهري ، كأنه يقول : مناكير ، وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان : أحدهما عرض ، والآخر مناولة ، فاختلطا جميعا ، وكان لا يعرف هذا من هذا

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Этот Салих — ибн Аби аль-Ахдар, и этот его хадис — ошибка, мы не знаем никого, кто сказал бы в этом: «Са‘ид ибн аль-Мусаййиб», кроме Салиха. Он часто ошибается, слабый в хадисах от аз-Зухри, и подобен ему Мухаммад ибн Аби Хафса, оба они слабые, а Рух ибн ‘Убада у нас не является сильным.

  صالح هذا هو ابن أبي الأخضر ، وحديثه هذا خطأ لا نعلم أحدا قال في هذا : سعيد بن المسيب ، غير صالح ، وهو كثير الخطأ ، ضعيف الحديث في الزهري ، ونظيره محمد بن أبي حفصة ، وكلاهما ضعيف ، وروح بن عبادة ليس بالقوي عندنا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан сказал: «Он передает от аз-Зухри перевернутые вещи, от него передавали иракцы. У него смешалось то, что он слышал от аз-Зухри, с тем, что он нашел у себя написанным, и он не мог отличить одно от другого. А тот, у кого смешалось то, что он слышал, с тем, что он не слышал, а затем он не удержался от их распространения после того, как узнал о смешении, и распространял их и рассказывал их, и нет уверенности в их слышании — тем более не может быть доводом в сообщениях. Потому что он в положении того, кто лжет, будучи сомневающимся, и говорит что-то, сомневаясь в его правдивости, а сомневающийся в правдивости того, что он говорит, не является правдивым. Просим Аллаха Всевышнего о защите...».

  وقال ابن حبان : يروي عن الزهري أشياء مقلوبة، روى عنه العراقيون اختلط عليه ما سمع من الزهري مما وجد عنده مكتوبا فلم يكن يميز هذا من ذاك ، ومن اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع ثم لم يرع عن نشرها بعد علمه ما اختلط عليه منها حتى نشرها وحدث بها ، ولا يتيقن سماعها لبالحري أنه لا يحتج به في الأخبار؛ لأنه في معنى من يكذب وهو شاك ويقول شيئا وهو يشك في صدقه ، والشاك في صدق ما يقول لا يكون صادقا نسأل الله تعالى الستر وترك أسباب الهتك إنه المان به .

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  Я‘куб ибн Суфьян аль-Фасави сказал в «главе о тех, от кого не желают передавать: «Я слышал, как наши товарищи ослабляли их»», и упомянул группу, среди которых: «Салих ибн Аби аль-Ахдар — басриец, и Мухаммад ибн Аби Хафса — басриец, передает от аз-Зухри, и он мягкий, но он выше Салиха».

  قال يعقوب بن سفيان الفسوي في « باب من يرغب في الرواية عنهم: وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم » فذكر جماعة فيهم: صالح بن أبي الأخضر بصري ، ومحمد بن أبي حفصة بصري يروي عن الزهري، وهو لين إلا أنه فوق صالح .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Ас-Саджи сказал: «Правдивый (садук), ошибается, не является доводом (худжа)».

  وقال الساجي : صدوق يهم ليس بحجة

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Ас-Саджи сказал: «Правдивый, ошибается, не является доводом».

  وقال الساجي : صدوق يهم ليس بحجة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад аль-Баззара26 хадисов
• Муснад Ахмад26 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир16 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат12 хадисов
• Муснад ат-Таялиси11 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра8 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар7 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар7 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба6 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра3 хадиса
• Сунан Ибн Маджа3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Сунан Абу Дауда1 хадис
• Джами ат-Тирмизи1 хадис
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela