Оценки передатчиков: Суфьян ибн Уейна
سفيان بن عيينة
- Сулайман ибн Муса аль-Ашдакум. 119
И сказал Суфьян ибн ‘Уйейна: «Мы не знаем никого, кого Макхуль оставил бы после себя в Шаме подобного Язиду ибн Язиду, за исключением того, что упомянул Ибн Джурадж о Сулаймане ибн Мусе».
وقال سفيان بن عيينة : لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بن يزيد إلا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى - Базамум. 120
Передано от Ибн Уйайны: «Я слышал, как аль-Кальби сказал: "Абу Салих сказал: "В Мекке нет человека, которого я не обучил бы грамоте, и его отца тоже"". Суфьян сказал: "Мы не нашли никого из мекканцев, кто знал бы его или видел"».
وذكر عن ابن عيينة : سمعت الكلبي قال : قال أبو صالح ليس بمكة رجل إلا قد علمته وأباه الكتاب ، قال سفيان : فلم نجد أحدا من المكيين عرفه ولا رآه - Тальха ибн Нафи‘ аль-‘Иракиум. 120
И сказал Абу Хайсама от Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Хадисы Абу Суфьяна от Джабира — это всего лишь свиток»
وقال أبو خيثمة ، عن سفيان بن عيينة : حديث أبي سفيان ، عن جابر ، إنما هي صحيفة - Тальха ибн Нафи‘ аль-‘Иракиум. 120
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Бакр ибн Абу Хайсама в письме ко мне, сказав: «Сообщил мне мой отец, сказав: „Рассказал нам Суфьян (то есть ибн ‘Уйайна)“, сказав: „Хадисы Абу Суфьяна от Джабира — это всего лишь свиток“»
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : أنا أبي قال : نا سفيان - يعني : ابن عيينة - قال : حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة - Абдуллах ибн Касир ибн Абдуллах ад-Дариум. 120
И сказал Суфьян ибн ‘Уйейна: «Не было в Мекке никого лучше читающего Коран, чем Хумейд ибн Кайс и ‘Абдуллах ибн Касир»
وقال سفيان بن عيينة : لم يكن بمكة أحد أقرأ من حميد بن قيس ، وعبد الله بن كثير - Абдуллах ибн Касир ибн Абдуллах ад-Дариум. 120
И сказал Ибн ‘Уйейна: «Не было в Мекке читающего лучше него и Хумейда ибн Кайса»
وقال ابن عيينة : لم يكن بمكة أقرأ منه ، ومن حميد بن قيس - Кайс ибн Муслим аль-Джадалиум. 120
Абу аль-Хасан аль-Маймуни передал со слов Ахмада бин Ханбаля от Суфьяна: «Они говорили: „Кайс бин Муслим не поднимал голову к небу столько-то и столько-то времени из возвеличения Аллаха“».
وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد بن حنبل عن سفيان : كانوا يقولون : ما رفع قيس بن مسلم رأسه إلى السماء مذ كذا وكذا تعظيما لله - Кайс ибн Муслим аль-Джадалиум. 120
Ахмад передал от Суфьяна: «Они говорили: „Он не поднимал голову к небу с такого-то времени из возвеличения Аллаха“».
وقال أحمد ، عن سفيان : كانوا يقولون : ما رفع رأسه إلى السماء منذ كذا وكذا تعظيما لله - Нафи, вольноотпущенник ибн Умараум. 120
[Передал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в письме ко мне, сказав: «Сказал мой отец: „Сказал Ибн ‘Уйейна: „Какой хадис является более достоверным, чем хадис Нафи‘а?““»].
[ أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي قال ابن عيينة : أي حديث أوثق من حديث نافع ] - Хаммад ибн Абу Сулейманум. 121
Сказал: «И я слышал, как Суфьян говорил: «Хаммад был более глубоким знатоком Ибрахима, чем аль-Хакам»».
قال : وسمعت سفيان يقول : كان حماد أبطن بإبراهيم من الحكم . - Абдуллах ибн Касир ибн аль-Мутталиб ас-Сахмиум. 122
И сказал Ибн ‘Уйейна: «Я видел ‘Абдуллаха ибн Касира в 22 [году], и он был чтецом историй (касс) джама‘ата». И упомянул аль-Бухари эти слова Суфьяна в биографии ‘Абдуллаха ибн Касира ад-Дарая
وقال ابن عيينة : رأيت عبد الله بن كثير سنة (22) ، وكان قاص الجماعة . وذكر البخاري قول سفيان هذا في ترجمة عبد الله بن كثير الداري - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я сказал Суфьяну ибн ‘Уйейне: «Давал ли Шурахбиль ибн Са‘д фетвы?» Он ответил: «Да, и не было никого более знающего военные походы (ма‘ази) и участников Бадра, чем он. Затем он обеднел, и они словно обвинили его»».
وقال علي ابن المديني : قلت لسفيان بن عيينة : كان شرحبيل بن سعد يفتي ؟ قال : نعم ، ولم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه ، فاحتاج ، فكأنهم اتهموه - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
И сказал в другом месте: «Я слышал Суфьяна, когда его спросили о Шурахбиле ибн Са‘де, и он сказал: «Никого в Медине не было знающего участников Бадра лучше него, и его постигла нужда, и они боялись, что когда он приходил к человеку просить что-то, а тот ему не давал, он говорил: «Твой отец не присутствовал при Бадре»»».
وقال في موضع آخر : سمعت سفيان وسئل عن شرحبيل بن سعد ، قال : لم يكن أحد بالمدينة أعلم بالبدريين منه ، وأصابته حاجة ، فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه الشيء فلم يعطه أن يقول : لم يشهد أبوك بدرا - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
И сказал Ибн аль-Мадини: «Я сказал Суфьяну ибн ‘Уйейне: «Давал ли Шурахбиль ибн Са‘д фетвы?» Он ответил: «Да, и не было никого более знающего военные походы и участников Бадра, чем он. Затем он обеднел, и они словно обвинили его». И сказал в другом месте со слов Суфьяна: «Никого не было знающего участников Бадра лучше него, и его постигла нужда, и они боялись, что когда он приходил к человеку, а тот ему не давал, он говорил: «Твой отец не присутствовал при Бадре»»».
وقال ابن المديني : قلت لسفيان بن عيينة : كان شرحبيل بن سعد يفتي ؟ قال : نعم ، ولم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه ، فاحتاج ، فكأنهم اتهموه . وقال في موضع آخر ، عن سفيان : لم يكن أحد أعلم بالبدريين منه ، وأصابته حاجة ، فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل فلم يعطه أن يقول : لم يشهد أبوك بدرا - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
Нам передал Ибн Хаммад, передал мне Салих, передал ‘Али со словами: «Я сказал Суфьяну ибн ‘Уйейне: «Давал ли Шурахбиль ибн Са‘д фетвы?» Он ответил: «Да, и не было в Медине никого более знающего военные походы, чем он. Затем он обеднел, и они словно обвинили его»».
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح ، ثنا علي قال : قلت لسفيان بن عيينة : كان شرحبيل بن سعد يفتي ؟ قال : نعم ، ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي منه ، فاحتاج فكأنهم اتهموه . - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
Нам передал Ибн Хаммад, передал Салих, передал ‘Али: «Я слышал Суфьяна, и его спросили о Шурахбиле ибн Са‘де, на что он сказал: «Никого в Медине не было знающего участников Бадра лучше него, и его постигла нужда, и они боялись, что когда он приходил к человеку просить что-то, а тот ему не давал, он говорил: «Его отец не присутствовал при Бадре»»».
ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي : سمعت سفيان وسئل عن شرحبيل بن سعد قال : لم يكن بالمدينة أحد أعلم بالبدريين منه ، وأصابته حاجة فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه الشيء فلم يعطه أن يقول : لم يشهد أبوه بدرا . - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
Нам передал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, передал ‘Али со словами: «Я спросил Суфьяна (то есть Ибн ‘Уйейну): «Занимался ли Шурахбиль ибн Са‘д песнопением (или: давал фетвы)?» Он ответил: «Да, и не было в Медине никого более знающего военные походы и участников Бадра, чем он. Затем он обеднел, и они словно обвинили его. И они боялись, что когда он приходил к человеку просить что-то, а тот ему не давал, он говорил: «Твой отец не присутствовал при Бадре»»».
نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي قال : قلت ( 267 م 3 ) لسفيان - يعني : ابن عيينة - : كان شرحبيل بن سعد يغني ؟ قال : نعم ، ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي ] والبدريين منه ، فاحتاج ، فكأنهم اتهموه ، وكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه شيئا فلم يعطه أن يقول : لم يشهد أبوك بدرا - ‘Амир ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввамум. 125
И сказал Суфьян: «‘Амир выкупал себя шесть раз и раздал в качестве милостыни за одну ночь восемнадцать тысяч дирхамов».
وقال سفيان : ابتاع عامر نفسه ست مرات وتصدق في ليلة بثمانية عشر ألف درهم - ‘Амир ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввамум. 125
Сказал Ибн ‘Уйейна: «Он выкупил себя у Аллаха шесть раз».
قال ابن عيينة : اشترى نفسه من الله ست مرات - аз-Зухриум. 125
Сказал Суфьян бин ‘Уйейна: «Он не слышал от Джабира».
قال سفيان بن عيينة : لم يسمع من جابر - аз-Зухриум. 125
Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал мой отец: «Нам передал Ибн ат-Табба‘, сказавший: «Я слышал, как Суфьян говорил: «Ни у кого в груди не было знания сунны более совершенного, чем у него» — то есть у аз-Зухри»».
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا ابن الطباع قال : سمعت سفيان يقول لم يكن في أنفاس أحد أعلم بسنة منه - يعني الزهري . - аз-Зухриум. 125
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Салих бин Ахмад бин Мухаммад бин Ханбал: «Нам передал ‘Али, то есть ибн аль-Мадини, сказавший: «Я слышал, как Суфьян говорил: «Я не видел среди этих людей никого более сведущего в юриспруденции (афакях), чем аз-Зухри, Хаммад и Катада». [Нам передал Мухаммад бин Ахмад аль-Барра‘, сказавший: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Не было в Медине после старших сподвижников более знающих людей, чем Ибн Шихаб, Яхья бин Са‘ид, Абу аз-Зинад и Букайр бин ‘Абдаллах бин аль-Ашйад»]»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني - قال : سمعت سفيان يقول : لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري ، وحماد وقتادة [ نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ، ويحيى بن سعيد ، وأبي الزناد ، وبكير بن عبد الله بن الأشج ] - аз-Зухриум. 125
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказавший от своего отца: «Нам передал Харун, сказавший: «Сообщил мне Халид от Суфьяна, сказавшего: «аз-Зухри был самым знающим среди жителей Медины»».
نا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا هارون قال : أخبرني خالد عن سفيان قال : كان الزهري أعلم أهل المدينة . - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал Зу’айб ибн Гъамама ас-Сахми: «Я спросил Суфьяна ибн ‘Уйайну: «Слышал ли ты от Салиха, мауля ат-Тау’амы?». Он сказал: «Да, вот так, и вот так, и вот так», и указал руками. «Я слышал от него, а его слюна текла от старости, и я не знаю никого из наших товарищей, кто передавал бы от него, ни Малик, ни кто-либо другой». И сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Я встретил Салиха, мауля ат-Тау’амы, в 125 или 126 году или около того, и он изменился. Ас-Саури встретил его после меня. Я стал говорить ему: «Слышал ли ты от Ибн ‘Аббаса? Слышал ли ты от Абу Хурайры? Слышал ли ты от такого-то?», а он не отвечал мне. Тогда один старец рядом сказал: «Шейх уже состарился». И сказал Ибрахим ибн Мухаммад ибн ‘Ар‘ара со слов Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Я встретил его, когда он был смешавшимся»
قال ذؤيب بن غمامة السهمي : سألت سفيان بن عيينة : هل سمعت من صالح مولى التوأمة ، فقال : نعم هكذا ، وهكذا ، وهكذا ، وأشار بيديه ، وسمعت منه ولعابه يسيل من الكبر ، وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه ، لا مالك ولا غيره . وقال الحميدي ، عن سفيان بن عيينة : لقيت صالحا مولى التوأمة سنة خمس ، أو ست وعشرين ومائة ، أو نحوها ، وقد تغير ، ولقيه الثوري بعدي فجعلت أقول له : أسمعت ملأ ابن عباس ، أسمعت من أبي هريرة ، أسمعت من فلان ، ولا يجيبني بها فقال شيخ عنده : إن الشيخ قد كبر . وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة عن سفيان بن عيينة : لقيته وهو مختلط - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал Ибн ‘Уйайна: «Я слышал от него, а его слюна текла — то есть от старости — и я не знаю никого из наших товарищей, кто передавал бы от него, ни Малик, ни кто-либо другой»
قال ابن عيينة : سمعت منه ولعابه يسيل - يعني من الكبر - وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه لا مالك ولا غيره - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал аль-Хумайди со слов Ибн ‘Уйайны: «Я встретил его в 125 или 126 году или около того, и он изменился. Ас-Саури встретил его после меня»
وقال الحميدي : عن ابن عيينة : لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائة أو نحوها وقد تغير ، ولقيه الثوري بعدي - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Передал Ибн Хаммад, от Салиха, от ‘Али: «Я слышал, как Ибн ‘Уйайна говорил: «Я сидел с Салихом, мауля ат-Тау’амы, и спросил его: «Как ты слышал от Абу Хурайры? Как ты слышал от Ибн ‘Аббаса?». Он сказал: «Он смешался», и я оставил его»
ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي ، سمعت ابن عيينة يقول : جلست إلى صالح مولى التوأمة فسألته كيف سمعت أبا هريرة كيف سمعت ابن عباس ؟ فقال : إنه قد اختلط فتركته . - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал Суфьян ибн ‘Уйайна: «Я встретил его в 125 или 126 году, и он изменился. Ас-Саури встретил его после меня. Я стал говорить ему: «Слышал ли ты от Ибн ‘Аббаса? Слышал ли ты от Абу Хурайры?», а он не отвечал мне. Тогда один старец рядом сказал: «Он уже состарился»
وقال سفيان بن عيينة : لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائة وقد تغير ، ولقيه الثوري بعدي ، وجعلت أقول له : أسمعت من ابن عباس ؟ أسمعت من أبي هريرة ؟ فجعل لا يجيبني ، فقال شيخ عنده : إنه قد كبر - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Передал ‘Абд ар-Рахман, от отца: «Сообщил мне Зу’айб ибн ‘Амр ас-Сахми [аль-Мадани]: «Я спросил Суфьяна ибн ‘Уйайну: «Слышал ли ты что-нибудь от Салиха, мауля ат-Тау’амы?». Он сказал: «Да, вот так, и вот так, [и вот так]», и указал рукой. «Я слышал от него, а его слюна текла — то есть от старости — и я не знаю никого из наших товарищей, кто передавал бы от него, [ни Малик ибн Анас, ни кто-либо другой]»
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : أخبرني ذؤيب بن عمرو السهمي [ المديني ] فقال : سألت سفيان بن عيينة هل سمعت من صالح مولى التوءمة شيئا فقال : نعم ، هكذا ، وهكذا ، [ وهكذا ] ، وأشار بيده ، وسمعت منه ولعابه يسيل - يعني : من الكبر - وما ( 320 م 3 ) علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه ، [ لا مالك بن أنس ولا غيره ] - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Передал ‘Абд ар-Рахман, от Абу Бакра ибн Абу Хайсамы в том, что он написал мне: «Я слышал, как Ибрахим ибн ‘Ар‘ара говорил: «Суфьян ибн ‘Уйайна сказал: «Мы встретили Салиха, мауля ат-Тау’амы, когда он был смешавшимся»
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول : قال سفيان بن عيينة : لقينا صالحا مولى التوءمة وهو مختلط - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Абдулла ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал в другом месте: «Я спросил отца об Абд аль-Кариме Абу Умайе, и он ответил: "Басриец, поселившийся в Мекке, был учителем, он сын Абу аль-Мухарика. Ибн Уйейна считал его слабым"». Я спросил его: «Он слабый?» Он ответил: «Да».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في موضع آخر : سألت أبي ، عن عبد الكريم أبي أمية فقال : بصري نزل مكة ، وكان معلما ، وهو ابن أبي المخارق ، وكان ابن عيينة يستضعفه ، قلت له : هو ضعيف ؟ قال : نعم - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Абдулла ибн Ахмад передал со слов отца: «Ибн Уйейна считал его слабым». Я спросил его: «Он слабый?» Он ответил: «Да».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان ابن عيينة يستضعفه . قلت له : هو ضعيف ؟ قال : نعم . - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Ибн Уйейна сказал: «Человек спрашивает его о чем-то: "От кого ты это взял?" Он отвечает: "От твоего учителя Ибрахима ан-Нахаи", и возводит это к Ибн Мас'уду». Ибн Уйейне сказали о хадисе «Кто пришел к своей жене, когда она в менструации». Он (Абд аль-Карим) передал его от Ибн Уйейны как восходящий (марфу'), но тот отказался признать его восходящим и сказал: «Я лучше знаю об этом».
قال ابن عيينة : يسأله الإنسان عن شيء ممن أخذت ذا ؟ فيقول : عن [ق21أ] معلمك إبراهيم النخعي ، ويسند إلى ابن مسعود . وقيل لابن عيينة في حديث " من أتى امرأته وهي حائض " . ورواه ابن عيينة عن عبد الكريم مرفوعا ، فأبى أن يرفعه ، وقال : أنا أعلم به - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Нам рассказал Ибн Хаммад, мне рассказал Салих ибн Ахмад, он сказал: «Нам рассказал Али ибн аль-Мадини, он сказал: "Я слышал, как Суфьян упомянул Абд аль-Карима Абу Умайю и сказал: "Я сидел с ним поначалу, ходил с ним, а потом оставил его. Когда я проходил мимо него, он хватал меня и говорил: "Что они сказали?"" Суфьян сказал: "Когда я рассказывал ему что-то от Амра, он говорил: "Скажи, пока мы не придем к нему"", а иногда Суфьян говорил: "Пойдем с нами, мы приблизимся к нему"». Он сказал: «И он умер до того, как мы пришли к нему».
ثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد قال : ثنا علي بن المديني قال : سمعت سفيان وذكر عبد الكريم أبا أمية قال: جالسته أولا، كنت أدور معه ثم تركته فكنت إذا مررت به أخذني فقال: أي شيء قالوا؟ قال سفيان: وكنت إذا حدثته عن عمرو بشيء قال: تقول حتى نأتيه وربما قال سفيان: اذهب بنا نزدلف إليه، قال: فمات قبل أن نأتيه - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Нам рассказал Ибн Хаммад, нам рассказал Абдулла ибн Ахмад: «Я спросил отца об Абд аль-Кариме Абу Умайе, и он ответил: "Басриец, поселившийся в Мекке, был учителем, он сын Абу аль-Мухарика. Ибн Уйейна считал его слабым"». Я спросил его: «Он слабый?» Он ответил: «Да».
حدثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي، عن عبد الكريم أبي أمية فقال: بصري نزل مكة وكان معلما ، وهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عيينة يستضعفه، قلت له: هو ضعيف؟ قال: نعم . - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Нам рассказал Ибн Хаммад, мне рассказал Салих со слов Али, со слов Ибн Уйейны: «Абд аль-Карим умер в 127 году». Он сказал: «Однажды я слышал, как Абд аль-Карим Абу Умайя разгневался и сказал: "Не извлечь того, что у меня есть, пока я не разгневаюсь"». Он сказал человеку: «Спрашивай меня о чем хочешь, я не скажу: "Я не знаю", не скажу: "Я не слышал" и не скажу: "У меня нет знаний об этом"».
حدثنا ابن حماد، حدثني صالح، عن علي، عن ابن عيينة قال : مات عبد الكريم سنة سبع وعشرين ومائة قال: وسمعت عبد الكريم أبا أمية يوما وغضب فقال: ليس يستخرج ما عندي حتى أغضب فقال لإنسان: سلني عما شئت فلا أقول: لا أدري، ولا أقول: لم أسمع، ولا أقول: لا علم لي. - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
В этой главе есть хадисы от Усмана, Аиши, Умм Саламы, Анаса, Ибн Абу Ауфы и Абу Аюба. Я слышал, как Исхак ибн Мансур сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: Ибн Уйейна сказал: "Абд аль-Карим не слышал от Хассана ибн Биляля хадис о прочесывании (бороды)"». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Самое достоверное в этой главе — хадис Амира ибн Шакика от Абу Ваиля от Усмана». Большинство ученых из числа сподвижников Пророка ﷺ и тех, кто был после них, придерживались этого мнения, они считали прочесывание бороды обязательным, и этого же мнения придерживался аш-Шафии. Ахмад сказал: «Если он забыл прочесать бороду, то это допустимо». Исхак сказал: «Если он оставил это по забывчивости или из-за толкования, то это засчитывается, а если намеренно — то он должен повторить».
وفي الباب عن عثمان، وعائشة، وأم سلمة، وأنس، وابن أبي أوفى، وأبي أيوب . وسمعت إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل : قال ابن عيينة : لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل . وقال محمد بن إسماعيل : أصح شيء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان . وقال بهذا أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم، رأوا تخليل اللحية ، وبه يقول الشافعي . وقال أحمد : إن سها عن تخليل اللحية فهو جائز . وقال إسحاق : إن تركه ناسيا أو متأولا أجزأه ، وإن تركه عامدا أعاد - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Ибн Уйейна и аль-Бухари сказали: «Абд аль-Карим не слышал от Хассана ибн Биляля хадис о прочесывании».
قال ابن عيينة ، والبخاري : لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل . - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна: «Он был хранителем хадисов (хафиз), был из числа надёжных (сика), не говорил ничего, кроме «Я слышал», «Он передал нам» и «Я видел»».
وقال الحميدي ، عن سفيان : كان حافظا ، وكان من الثقات ، لا يقول إلا سمعت ، وحدثنا ، ورأيت - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Сказал Суфьян: «Я не видел араба более прочного (асбат), чем он».
قال سفيان : ما رأيت عربيا أثبت منه . - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна: «Он был хафизом и был из числа надёжных (сика). Не говорил: кроме как «Я слышал», «Он передал нам» и «Я видел»».
وقال الحميدي ، عن سفيان : كان حافظا ، وكان من الثقات . لا يقول : إلا سمعت ، وحدثنا ، ورأيت - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
И рассказал мне Мухаммад ибн Яхья ибн Касир, передал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Яхья, сказав: Сказал мне Суфьян ибн ‘Уйайне: «О Плакса, не было у вас никого прочнее ‘Абдуль-Керима, всё его знание сводилось к тому, что он спрашивал и слышал».
وحدثني محمد بن يحيى بن كثير ثنا عبد العزيز بن يحيى قال : قال لي سفيان بن عيينة : يا بكائي ما كان عندكم أثبت من عبد الكريم ، ما كان علمه إلا سألت وسمعت - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Сказал: Рассказал мне Мухаммад ибн Яхья, сказав: Рассказал мне ‘Абдуль-‘Азиз ибн Яхья, сказав: Сказал мне Суфьян ибн ‘Уйайне: «О Плакса, не было у вас прочнее ‘Абдуль-Керима, всё его знание сводилось к «Я спросил» и «Я услышал»».
قال: وحدثني محمد بن يحيى قال: حدثني عبد العزيز بن يحيى قال : قال لي سفيان بن عيينة : يا بكائي ما كان عندكم أثبت من عبد الكريم، ما كان علمه إلا سألت وسمعت. - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Передал нам ‘Абдур-Рахман, передал нам мой отец, сказав: Сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Ибн ‘Уйайне, что он сказал: «Я не видел подобного ‘Абдуль-Кериму аль-Джазари, что бы ты ни пожелал... Я сказал: Иракец, он лишь говорит «Я спросил»».
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : قال علي بن المديني : عن ابن عيينة أنه قال : لم أر مثل عبد الكريم الجزري أي شئت قلت : عراقي إنما يقول سألت - ‘Убайд-Аллах ибн Абу Язид аль-Кинаниум. 127
Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Умар: «Я спросил Ибн ‘Уйайну: «Когда он умер?», он ответил: «В 126 году», и он был надёжным (сика), много передающим хадисы».
أنبا محمد بن عمر قال : سألت ابن عيينة : متى مات ؟ قال : سنة ست وعشرين ومائة ، وكان ثقة كثير الحديث . - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Нуайм ибн Хаммад сказал: я слышал, как Ибн Уяйна говорил: «Нам рассказал Абу аз-Зубайр», — и (повторял) «Абу аз-Зубайр», — словно он ослаблял его.
وقال نعيم بن حماد : سمعت ابن عيينة يقول : حدثنا أبو الزبير وهو أبو الزبير . أي كأنه يضعفه - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Нуайм ибн Хаммад сказал: я слышал, как Ибн Уяйна говорил: «Нам рассказал Абу аз-Зубайр», — и (повторял) «Абу аз-Зубайр», — словно он ослаблял его.
وقال نعيم بن حماد : سمعت ابن عيينة يقول : حدثنا أبو الزبير ، وهو أبو الزبير ، أي كأنه يضعفه - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Ибн Уяйна сказал: «Абу аз-Зубайр был у нас как ячменный хлеб: если мы не находили Амра ибн Динара, мы шли к нему».
وقال ابن عيينة : كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير ، إذا لم نجد عمرو بن دينار ذهبنا إليه - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Когда ат-Тирмизи упомянул передачу Суфьяна от Айюба, он истолковал это как то, что он имел в виду его память и точность. Ибн Ади передал это по его пути и добавил: «Суфьян показал рукой, ослабляя его».
ولما ذكر الترمذي رواية سفيان عن أيوب ، حمله على أنه عنى حفظه وإتقانه ، وقد رواه ابن عدي من طريقه فزاد : قال سفيان بيده ، يضعفه - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Ибн Уяйна сказал: «Абу аз-Зубайр был у нас как ячменный хлеб: если мы не находили Амра ибн Динара, мы шли к нему».
قال ابن عيينة : كان أبو الزبير عندنا بمنزلة خبز الشعير إذا لم نجد عمرو بن دينار ذهبنا إليه