«Я слышал, как Ибн ‘Умар говорил: "Умра в десять [дней зуль-хиджа] для меня любимее, чем умра после хаджа"».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Абу аз-Зубайра, со слов ‘Аиши и Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход Дома (зийара) ночью.
«Он спит, и он еще не совершил обход Дома».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы отложить его (обход) на следующий день».
«На каждом из них лежит обязанность принести верблюда (бадана)».
«На двоих из них — один верблюд (бадана)».
«Абу Джафар не видел ничего плохого в еде, содержащей шафран».
Передал нам Ваки' от Суфьяна, от Али ибн Базимы, от некоего человека, от Урвы ибн аз-Зубайра, что он сначала счел это нежелательным, а затем не увидел в этом ничего плохого.
«Нет ничего плохого в том, чтобы войти в состояние ихрама в одежде, окрашенной шафраном, если ее постирали».
«Если окрашенная одежда была постирана и ее запах ушел, то нет ничего плохого в том, чтобы войти в ней в состояние ихрама».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Хаммада, от Са‘ида ибн Джубайра, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал са‘и между Сафой и Марвой верхом на своей верблюдице.
«Они считали, что если человек совершил хадж несколько раз, то милостыня лучше».
«Рафас — это половая близость, но Аллах использовал иносказание».
«и нет спора в хадже»: «Дела хаджа стали упорядоченными».
«Рафас — это половая близость, фусук — это грехи, а джидаль — это препирательство».
«Я спросил аль-Касима, Муджахида, Салима, 'Ату и Тавуса о муравьях, кузнечиках и ящерицах. Они ответили: «Если это произошло по ошибке, то на нем нет греха, а если намеренно, то искуплением является горсть еды». А 'Амир сказал: «Это горсть ед
«Они считали желательным, прощаясь с Домом, приходить к Замзаму и пить из него».
«‘Умар сказал: "О род Хузаймы, останавливайтесь на ночлег (тахсиб) в ночь отъезда!"».
«Поистине, хасба (камнепад) бывает только с неба».
«Поистине, милость Аллаха объемлет их обоих».