«Если рабыня родила от своего господина, то она становится свободной, даже если это был выкидыш».
«‘Умар сказал: “Нет такого человека, который признавал бы, что имел близость со своей рабыней, а затем умер, чтобы она не стала свободной, если родила, даже если это был выкидыш”».
Передал нам Саид, передал нам Суфьян со слов Яхьи ибн Са‘ида и ‘Убайдаллы ибн ‘Умара, от Нафи‘а, который сказал: «Двое мужчин встретили Ибн ‘Умара в аль-Абва и сказали ему: “Мы оставили этого человека (имея в виду Ибн аз-Зубайра), который продает уммахат аль-аулад”. Ибн ‘Умар ответил: “Знаете ли вы
Передал нам Саид, передал нам Фулайх ибн Сулейман со слов ‘Абдаллаха ибн Динара, от Ибн ‘Умара, что его встретил караван в аль-Абва. Они сказали: “О Абу ‘Абд ар-Рахман”, и спросили его об уммахат аль-аулад. ‘Абдаллах сказал: “Вы знаете ‘Умара?” Они ответили: “Да”. Он сказал: “Он вынес решение относи
Передал нам Саид, передал нам Хушайм, передал нам Мансур со слов Ибн Сирина, от Абу ‘Атыйи Малика ибн ‘Амира аль-Хамдани, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал об умм аль-валяд: «Если она приняла ислам, была целомудренной и вела себя скромно, то она освобождается, а если она проявила неверие, совершила пр
«Пусть продадут её в такой земле, где нет никого из приверженцев её религии».
«Если у рабыни случился выкидыш от её господина и плод уже принял человеческий облик, то она становится умм аль-валяд, а если облик еще не проявился, то она остается рабыней в своем прежнем положении».
«Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: “Если плод прошел четвертую стадию развития и стал сформированным, то для свободной женщины истекает срок ‘идды, а рабыня становится свободной (умм аль-валяд)”».
«Если у женщины случился выкидыш с явными признаками плода, то её срок ‘идды истек».
«Продавай её так же, как ты продаешь свою овцу или верблюда».
Передал нам Саид, передал нам Суфьян, передал нам аль-А‘маш со слов Зайда ибн Вахба, который сказал: «Умер один наш человек, оставив умм аль-валяд, и аль-Валид ибн ‘Укба хотел продать её в счет его долгов. Мы пришли к ‘Абдаллаху ибн Мас‘уду, когда он молился. Когда он закончил, мы рассказали ему об
«‘Умар сказал: “Кто бы из мужчин ни имел близость со своей рабыней, а затем пренебрег ею, то ответственность за это лежит на нем, а ребенок — его ребенок”».
«Оберегайте этих рабынь, и пусть ни один мужчина не имеет близости со своей рабыней, а затем отрицает её ребенка, иначе я припишу его ему».
Передал нам Саид, передал нам Хушайм, передал нам аль-‘Аввам со слов Ибрахима ат-Тайми, что ‘Умар проходил мимо юношей у колодца, которые черпали воду, и с ними была рабыня, которая черпала вместе с ними. Он сказал: «О, возможно, хозяин этой рабыни пользуется ею, а затем посылает её делать то, что в
«Если мужчина отрицает своего ребенка от своей рабыни, то он имеет на это право».
«Он может отречься от своего ребенка, если тот от его рабыни, когда пожелает».
«Даже если он схватил его за бороду. Он может отречься от своего ребенка, если тот от его рабыни, когда пожелает, даже если он схватил его за бороду».
Передал нам Саид, передал нам Хушайм, передал нам Муджалид со слов аш-Ша‘би, что один человек из племени Кинда имел близость с рабыней, она забеременела и родила на его ложе. Он обрадовался ребенку и признал его, а затем захотел продать рабыню. Она подала на него жалобу Шурайху, и Шурайх сказал ей:
«Если он отрекается от своего ребенка, а тот от рабыни, то это ему дозволено, а если от свободной женщины, то её мать подвергается процедуре ли‘ан (взаимного проклятия)».
«Если он признал своего ребенка, то он не имеет права отрекаться от него. Если же он отречется, то его подвергнут наказанию (хадд), а ребенок будет приписан к нему».