Оценки передатчиков: Ибн ‘Асакир
ابن عساكر
- Хибатуллах ибн Ахмад ибн аль-Акафаниум. 524
Сказал Ибн ‘Асакир: «Я слышал от него многое, и он был надёжным (сика), прочным в памяти (сабт), бдительным, проявлявшим заботу о хадисе и его сборе, однако он был суров в передаче хадисов. И он обучался фикху у судьи аль-Марвази в течение некоторого времени, но не достиг совершенства в фикхе. И он занимался делами вакуфов (вукуф) и проверял свидетелей на честность (тазкия)».
قال ابن عساكر : سمعت منه الكثير ، وكان ثقة ثبتا متيقظا معنيا بالحديث وجمعه ، غير أنه كان عسرا في التحديث . وتفقه على القاضي المروزي مدة لكنه لم يحكم الفقه . وكان ينظر في الوقوف ويزكي الشهود - Хибатуллах ибн Ахмад ибн аль-Акафаниум. 524
Сказал Ибн ‘Асакир: «Я слышал от него многое, и он был надёжным (сика), прочным в памяти (сабт), бдительным, проявлявшим заботу о хадисе и его сборе, однако он был суров в передаче хадисов, и обучался фикху у судьи аль-Марвази в течение некоторого времени, и занимался делами вакуфов, и проверял свидетелей на честность».
قال ابن عساكر : سمعت منه الكثير ، وكان ثقة ثبتا متيقظا ، معنيا بالحديث وجمعه ، غير أنه كان عسرا في التحديث ، وتفقه على القاضي المروزي مدة ، وكان ينظر في الوقوف ، ويزكي الشهود . - Мухаммад ибн Са‘дун аль-Майоркиум. 524
Сказал Ибн ‘Асакир: «Он был факихом по мазхабу Дауда, и это был самый знающий наизусть шейх из тех, кого я встретил».
وقال ابن عساكر : كان فقيها على مذهب داود ، وكان أحفظ شيخ لقيته - Мухаммад ибн Са‘дун аль-Майоркиум. 524
И сказал хафиз Ибн ‘Асакир: «Аль-‘Абдари был самым знающим наизусть шейхом из тех, кого я встретил, и был факихом-даудитом».
وقال الحافظ ابن عساكر : كان العبدري أحفظ شيخ لقيته ، وكان فقيها داووديا - Абдуль-Карим ибн Хамза аль-Хаддадум. 526
Передавал от него Абу аль-Касим ибн ‘Асакир и сказал: «Он был надёжным (сика), скрытным (мастур), простым, я читал ему многое»
روى عنه : أبو القاسم بن عساكر ، وقال : كان ثقة مستورا سهلا ، قرأت عليه الكثير - Абдуль-Карим ибн Хамза аль-Хаддадум. 526
Сказал хафиз Ибн ‘Асакир: «Он был шейхом, надёжным (сика), скрытным (мастур), простым, я читал ему многое»
قال الحافظ ابن عساكر : كان شيخا ثقة ، مستورا سهلا ، قرأت عليه الكثير - ибн Кадаш Ахмад ибн Убайдуллах аль-‘Укбариум. 526
И сказал Ибн ‘Асакир: «Сказал мне Абу аль-‘Изз ибн Кадиш, услышав, как некий человек выдумал хадис в пользу ‘Али: «А я выдумал хадис в пользу Абу Бакра, ради Аллаха, разве я поступил нехорошо?»»
وقال ابن عساكر : قال لي أبو العز بن كادش ، وسمع رجلا قد وضع في حق علي حديثا: ووضعت أنا في حق أبي بكر حديثا، بالله أليس فعلت جيدا؟ - ибн Кадаш Ахмад ибн Убайдуллах аль-‘Укбариум. 526
И сказал Ибн ‘Асакир также: «Его слушание было достоверным, он родился в сорок седьмом [году]...» и сказал однажды: «Я не помню года своего рождения, однако впервые я услышал хадисы в седьмом и сороковых годах, то есть в сто сорок седьмом»
وقال ابن عساكر أيضا : كان صحيح السماع ولد سنة سبع وثلاثين وقال مرة: لا أحفظ مولدي ، غير أني أول ما سمعت سنة سبع وأربعين يعني وأربع ومائة - Маали ибн Хибатуллах аль-Баззазум. 528
От него передавал хадисы Ибн ‘Асакир и назвал его надёжным (вассакаху)
روى عنه : ابن عساكر ووثقه - Али ибн Ахмад ибн Мансур аль-Гассаниум. 530
Передавал от него Абу аль-Касим аль-Хафиз и сказал: «Он был надёжным (сика), осторожным, бдительным, уединявшимся в своём доме в Дарб ан-Наккаша, или в своём доме в восточном минарете мечети. Он был муфтием, факихом, преподавал грамматику и наследственное право. Он был ревностным приверженцем Сунны, любил людей хадиса. Он не раз говорил мне: «Я надеюсь, что Аллах оживит посредством тебя это дело в этом городе». Он передавал хадисы только из оригиналов».
روى عنه أبو القاسم الحافظ، وقال: كان ثقة، متحرزا، متيقظا، منقطعا في بيته بدرب النقاشة، أو ببيته في المنارة الشرقية بالجامع. وكان مفتيا فقيها، يقرئ النحو والفرائض. وكان متغاليا في السنة، محبا لأصحاب الحديث، قال لي غير مرة: إني لأرجو أن يحيي الله بك هذا الشأن في هذا البلد، وكان لا يحدث إلا من أصل، - Али ибн Ахмад ибн Мансур аль-Гассаниум. 530
Сказал Ибн ‘Асакир: «Он был надёжным (сика), осторожным, бдительным, уединявшимся в своём доме в Дарб ан-Наккаша, или в своём доме в восточном минарете мечети. Он был факихом и муфтием».
قال ابن عساكر : كان ثقة متحرزا متيقظا ، منقطعا في بيته بدرب النقاشة ، أو بيته في المنارة الشرقية بالجامع ، وكان فقيها مفتيا - Тахир ибн Сахль ибн Бишр аль-Исфараиниум. 531
Сказал хафиз Абу аль-Касим в его биографии: «Он был строгим (‘асуран) при своей ненадежности, соскреб имя своего брата из книги „Аш-Шихаб“ и утвердил свое имя». Конец цитаты.
قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته كان عسرا مع غير ثقته حك اسم أخيه من كتاب الشهاب وأثبت اسمه، انتهى . - Тахир ибн Сахль ибн Бишр аль-Исфараиниум. 531
Сказал Ибн ‘Асакир: «Тахир умер в Зуль-хиджжа 531 года. И я слышал от него несколько частей [хадисов], и он был невежествен в хадисах, и соскреб имя своего брата также из иджазы, вписав туда свое имя». Сказал: «И я спросил его о годе его рождения, на что он ответил: „В четырехсот пятидесятом году“».
قال ابن عساكر مات طاهر في ذي الحجة سنة 531 . وقد سمعت منه عدة أجزاء ، وكان جاهلا بالحديث قد حك اسم أخيه أيضا من إجازة وجعل اسمه فيها، قال: وسألته عن مولده ، فقال: في سنة خمسين وأربعمائة . - Исмаил ибн Ахмад ибн Абдуль-Малик ан-Найсабуриум. 532
Сказал Ибн ‘Асакир в «Табйин кизб аль-муфтари»: «Он был имамом в основах (усуль) и фикхе, обладал хорошим критическим мышлением, был передовым в наставлениях (тазкир). Он был авторитетным у султана Кермана, почитаемым среди её жителей, уважаемым среди учёных во всех странах. Читал «аль-Иршад» у имама Абу аль-Ма‘али».
وقال ابن عساكر في " تبيين كذب المفتري " : كان إماما في الأصول والفقه ، حسن النظر ، مقدما في التذكير ، وكان وجيها عند سلطان كرمان ، معظما في أهلها ، محترما بين العلماء في سائر البلاد ، قرأ " الإرشاد " على الإمام أبي المعالي . - Али ибн аль-Муслим ибн Мухаммад аль-Фарадиум. 533
Сказал хафиз Ибн ‘Асакир: «И дошло до меня, что Абу Хамид аль-Газали сказал: «Я оставил в ШАМе юношу, если он доживет, то у него будет великое будущее». И было так, как он проницательно предсказал. Он вел занятия в кружке аль-Газали в соборной мечети в течение некоторого времени, затем возглавил преподавание в аль-Аминии в 514 году. Мы слышали от него многое, и он был надёжным (сика), прочным в памяти (сабт), знающим мазхаб и наследственное право (фараид). Он наизусть знал книгу «Таджрид ат-Таджрид» Абу Хатима аль-Казвини, обладал прекрасным почерком, был успешным в вынесении фетв, и на его фетвы опирались жители ШАМа. Он часто навещал больных и присутствовал на похоронах, постоянно занимался преподаванием и распространением знаний, обладал прекрасным нравом, имел труды по фикху и тафсиру, вел собрания увещевания (таткир), проявлял приверженность Сунне и опровергал оппонентов. После себя он не оставил равного ему».
قال الحافظ ابن عساكر : وبلغني أن أبا حامد الغزالي قال : خلفت بالشام شابا إن عاش كان له شأن ، فكان كما تفرس فيه ، ودرس في حلقة الغزالي بالجامع مدة ، ثم ولي تدريس الأمينية سنة أربع عشرة وخمسمائة ، سمعنا منه الكثير ، وكان ثقة ، ثبتا ، عالما بالمذهب والفرائض ، وكان يحفظ كتاب " تجريد التجريد " لأبي حاتم القزويني ، وكان حسن الخط موفقا في الفتاوى ، كان على فتاويه عمدة أهل الشام ، وكان كثير عيادة المرضى وشهود الجنائز ، ملازما للتدريس والإفادة ، حسن الأخلاق ، له مصنفات في الفقه والتفسير ، وكان يعقد مجلس التذكير ، ويظهر السنة ، ويرد على المخالفين ، ولم يخلف بعده مثله - Али ибн аль-Муслим ибн Мухаммад аль-Фарадиум. 533
Упомянул его также Ибн ‘Асакир в «Табакат аль-Ашаира» из книги «Табйын кизб аль-муфтари», сказав: «Сначала он изучал фикх у кадыя Абу аль-Музаффара ‘Абд аль-Джалила ибн ‘Абд аль-Джаббара аль-Марвази и других, уделяя большое внимание чтению и повторению. Когда же факих Наср аль-Макдиси прибыл в Дамаск, он стал неотлучно находиться при нем, а также при аль-Газали в период пребывания последнего в Дамаске. Именно он поручил ему занять кафедру после смерти факыха Насра. Он восхвалял его знания и понимание, и он был знатоком тафсира, основ (усуль), фикха, увещеваний, наследственного права, счета и толкования снов. Он скончался в месяце зуль-ка‘да в земном поклоне во время утренней молитвы».
ذكره ابن عساكر أيضا في طبقات الأشاعرة من كتاب " تبيين كذب المفتري " ، فقال : تفقه أولا على القاضي أبي المظفر عبد الجليل بن عبد الجبار المروزي ، وغيره ، وعني بكثرة المطالعة والتكرار ، فلما قدم الفقيه نصر المقدسي دمشق لازمه ، ولزم الغزالي مدة مقامه بدمشق ، وهو الذي أمره بالتصدر بعد موت الفقيه نصر ، وكان يثني على علمه وفهمه ، وكان عالما بالتفسير ، والأصول ، والفقه ، والتذكير ، والفرائض ، والحساب ، وتعبير المنامات ، توفي في ذي القعدة ساجدا في صلاة الفجر - Али ибн аль-Муслим ибн Мухаммад аль-Фарадиум. 533
Сказал Ибн ‘Асакир: «Мы слышали от него многое, и он был надёжным (сика), прочным в памяти (сабт), знающим мазхаб и наследственное право, наизусть знал книгу «Таджрид ат-Таджрид» Абу Хатима аль-Казвини, обладал прекрасным почерком, был успешным в вынесении фетв, и на его фетвы опирались жители ШАМа. Он часто навещал больных и присутствовал на похоронах, постоянно занимался преподаванием, обладал прекрасным нравом, имел труды по фикху и тафсиру, вел собрания увещевания, проявлял приверженность Сунне и опровергал оппонентов. После себя он не оставил равного ему».
قال ابن عساكر : سمعنا منه الكثير ، وكان ثقة ثبتا ، عالما بالمذهب والفرائض ، يحفظ كتاب " تجريد التجريد " لأبي حاتم القزويني وكان حسن الخط ، موفقا في الفتاوى ، على فتاويه عمدة أهل الشام ، وكان كثير عيادة المرضى وشهود الجنائز ، ملازما للتدريس ، حسن الأخلاق ، وله مصنفات في الفقه والتفسير ، وكان يعقد مجلس التذكير ، ويظهر السنة ، ويرد على المخالفين ، لم يخلف بعده مثله - Али ибн аль-Муслим ибн Мухаммад аль-Фарадиум. 533
И упомянул его Ибн ‘Асакир в книге «Табйын кизб аль-муфтари», сказав: «Уделял большое внимание чтению и повторению. Когда прибыл факих Наср аль-Макдиси, он стал неотлучно находиться при нем, а также при аль-Газали в период его пребывания в Дамаске. Именно он поручил ему занять кафедру после своего шейха Насра. Он восхвалял его знания и понимание, и он был знатоком тафсира, основ, фикха, увещеваний, наследственного права, счета и толкования снов. Он скончался в месяце зуль-ка‘да 533 года в земном поклоне во время утренней молитвы».
وقد ذكره ابن عساكر في كتاب " تبيين كذب المفتري " وقال : عني بكثرة المطالعة والتكرار ، فلما قدم الفقيه نصر المقدسي لازمه ، ولازم الغزالي مدة مقامه بدمشق ، وهو الذي أمره بالتصدر بعد شيخه نصر ، وكان يثني على علمه وفهمه ، وكان عالما بالتفسير والأصول والفقه والتذكير والفرائض والحساب وتعبير المنامات ، توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ساجدا في صلاة الفجر - Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Суннаум. 535
Абуль-Касим ибн ‘Асакир упомянул Абу Насра аль-Хасана ибн Мухаммада аль-Юнарти аль-Хафиза и отдал ему предпочтение перед Абуль-Касимом Исма‘илем. Аллаху известно лучше. Похоже, что ибн ‘Асакир сказал это, увидев Исма‘иля ибн Мухаммада, когда тот состарился и его память ослабла».
وقد ذكر أبو القاسم بن عساكر أبا نصر الحسن بن محمد اليونارتي الحافظ ، فرجحه على أبي القاسم إسماعيل ، فالله أعلم ، وكأن ابن عساكر لما رأى إسماعيل بن محمد وقد كبر ونقص حفظه ، قال هذا - Мухаммад ибн Абдуль-Баки ибн Мухаммад Кади аль-Муристанум. 535
Ибн ‘Асакир сказал: «Его обвиняли в приверженности к мазхабу философов (аль-ава’иль), и упоминалось о его слабости в религии».
قال ابن عساكر : كان يتهم بمذهب الأوائل ، ويذكر عنه رقة دين - Исма‘иль ибн Ахмад ибн ‘Умар ас-Самаркандиум. 536
И сказал Ибн ‘Асакир: «Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов, обладателем иснадов, был букинистом по продаже книг. Я слышал, как он говорил: «Я — Абу Хурайра в отношении Ибн ан-Нукура, ибо не было ни единой части [хадисов], прочитанной ему, которую я не слышал бы многократно»».
وقال ابن عساكر : كان ثقة ، مكثرا ، صاحب أصول ، وكان دلالا في الكتب ، وسمعته يقول : أنا أبو هريرة في ابن النقور ، فإنه قل جزء قرئ عليه إلا وقد سمعته مرارا - Исма‘иль ибн Ахмад ибн ‘Умар ас-Самаркандиум. 536
Сказал Ибн ‘Асакир: «И он дожил до того времени, когда опустел Багдад, и стал самым плодовитым и авторитетным по иснадам его хадисоведом, пока не стал требовать плату за чтение (ат-тасми‘) после своего [прежнего] усердия в передаче хадисов».
قال ابن عساكر : وعاش إلى أن خلت بغداد ، وصار محدثها كثرة وإسنادا ، حتى صار يطلب العوض على التسميع بعد حرصه على التحديث - Исма‘иль ибн Ахмад ибн ‘Умар ас-Самаркандиум. 536
Сказал Ибн ‘Асакир: «Он был надёжным, передавшим много хадисов, обладателем [оригинальных] иснадов, букинистом по продаже книг. Я слышал, как он говорил: «Я — Абу Хурайра в отношении Ибн ан-Нукура»». Сказал Ибн ‘Асакир: «И он дожил до того времени, когда опустел Багдад, и стал самым плодовитым и авторитетным по иснадам его хадисоведом, пока не стал требовать [плату] за чтение после своего [прежнего] усердия в передаче хадисов. Он продиктовал в мечети аль-Мансур более трехсот собраний. Ему сопутствовала удача в продаже книг: однажды он продал «Сахихи» аль-Бухари и Муслима в одном прекрасном томе почерком ас-Сури за двадцать динаров и сказал: «Они обошлись мне в один кират, потому что я купил их и другую книгу за динар и кират, и я продал ту другую книгу за динар»».
قال ابن عساكر : كان ثقة مكثرا ، صاحب أصول ، دلالا في الكتب ، سمعته يقول : أنا أبو هريرة في ابن النقور . قال ابن عساكر : وعاش إلى أن خلت بغداد ، وصار محدثها كثرة وإسنادا ، حتى صار يطلب على التسميع بعد حرصه على التحديث ، أملى بجامع المنصور أزيد من ثلاثمائة مجلس ، وكان له بخت في بيع الكتب ، باع مرة " صحيحي " البخاري ومسلم في مجلدة لطيفة بخط الصوري بعشرين دينارا ، وقال : وقعت علي بقيراط ، لأني اشتريتها وكتابا آخر بدينار وقيراط ، فبعت الكتاب بدينار . - Якут ар-Румиум. 543
И сказал Ибн ‘Асакир: «Приезжал в Дамаск и Египет многократно для торговли, и он ничего не понимал»
وقال ابن عساكر : قدم دمشق ، ومصر ، مرات للتجارة ، ولم يكن يفهم شيئا - Якут ар-Румиум. 543
И сказал Ибн ‘Асакир: «Приезжал в Египет и Дамаск многократно для торговли, и он ничего не понимал, и умер в Дамаске в ша‘бане пять сорок третьего года».
وقال ابن عساكر : قدم مصر ودمشق مرات للتجارة ، ولم يكن يفهم شيئا ، ومات بدمشق في شعبان سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة . - Али ибн Сулейман аль-Андалусиум. 544
Сказал ибн ‘Асакир: «Его назначили преподавать в Хаме, и он отправился туда, затем его назначили преподавать в Алеппо, и он отправился и преподавал там мазхаб в медресе ибн аль-‘Аджами. Он был твёрдым и стойким в Сунне».
وقال ابن عساكر : ندب للتدريس بحماه ، فمضى إليها ، ثم ندب إلى التدريس بحلب ، فمضى ودرس بها المذهب بمدرسة ابن العجمي ، وكان ثبتا ، صلبا في السنة - Али ибн Сулейман аль-Андалусиум. 544
Сказал ибн ‘Асакир: «Его назначили преподавать в Хаме, и он отправился туда, затем его назначили преподавать в Алеппо, и он преподавал в медресе ибн аль-‘Аджами. Он был твёрдым и стойким в Сунне».
وقال ابن عساكر : ندب للتدريس بحماة ، فمضى إليها ، ثم ندب إلى التدريس بحلب ، فدرس بمدرسة ابن العجمي ، وكان ثبتا صلبا في السنة . - аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн аль-Бан аль-Асадиум. 551
«Он совершил ошибки, но принёс искреннее покаяние, и был с хорошим мнением об Аллахе», — сказал хафиз Ибн ‘Асакир.
وخلط على نفسه لكنه تاب توبة نصوحا ، وكان حسن الظن بالله ، قاله الحافظ ابن عساكر - аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн аль-Бан аль-Асадиум. 551
Упомянул его Ибн ‘Асакир, сказав: «Он совершил ошибки, но принёс искреннее покаяние, и был с хорошим мнением об Аллахе».
ذكره ابن عساكر ، فقال : خلط على نفسه ، لكنه تاب توبة نصوحا ، وكان حسن الظن بالله . - Абдуррахман ибн Абуль-Хасан ад-Дараниум. 558
Передавал от него Ибн ‘Асакир и сказал: «Хадис не был его ремеслом».
روى عنه ابن عساكر ، وقال : لم يكن الحديث من صنعته - Абдуррахман ибн Абуль-Хасан ад-Дараниум. 558
Сказал Ибн ‘Асакир: «Хадис не был его ремеслом, он скончался в месяце джумада аль-уля в пятьдесят восьмом и пятисотом году (558 г.х.), передал множество из «ас-Сунан» аль-Кубра ан-Насаи от аль-Исфараини».
قال ابن عساكر : لم يكن الحديث من صنعته ، توفي في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ، روى كثيرا من " سنن " النسائي الكبير عن الإسفراييني . - Абу Са‘д ас-Сам‘аниум. 562
Упомянул его Абу аль-Касим аль-Хафиз в «Тарих Димашкъ» и сказал: «Абу Са‘д ас-Сам‘ани — факих, шафиит, хафиз, увещеватель, хатыб...» — до слов: «Слышал во многих странах. Я встречался с ним в Нишапуре, Багдаде и Дамаске, и он вернулся в Хорасан, въехал в Герат, Балх и Мавераннахр. И он ныне — бесспорный шейх Хорасана, обладающий правдивостью, знанием, обилием риваятов и трудов. Он слышал во многих странах, собрал множество рукописей, писал с моих слов, и я писал с его слов. Он был благочестивым, целомудренным, с прекрасным нравом». Затем сказал: «Рассказал нам Абу Са‘д в Дамаске, сообщил нам ‘Абд аль-Гыфар аш-Шируви...» — и упомянул из джуза Ибн ‘Уейны хадис: «О Посланник Аллаха, когда Час?», — и передал его вместе с ним его сын Абу Мухаммад аль-Касим. Затем упомянул его кончину.
ذكره أبو القاسم الحافظ في " تاريخ دمشق " ، فقال : أبو سعد السمعاني الفقيه الشافعي الحافظ الواعظ الخطيب ... إلى أن قال : سمع ببلاد كثيرة ، اجتمعت به بنيسابور وبغداد ودمشق ، وعاد إلى خراسان ، ودخل هراة وبلخ وما وراء النهر ، وهو الآن شيخ خراسان غير مدافع ، عن صدق ومعرفة وكثرة رواية وتصانيف ، سمع ببلاد كثيرة ، وحصل النسخ الكثيرة ، وكتب عني ، وكتبت عنه ، وكان متصونا عفيفا حسن الأخلاق . ثم قال : حدثنا أبو سعد بدمشق ، أخبرنا عبد الغفار الشيروي .. فذكر من جزء ابن عيينة حديث : يا رسول الله ، متى الساعة ؟ ورواه معه ابنه أبو محمد القاسم . ثم ذكر وفاته - Ваджих ибн Хибатуллах ас-Сакатиум. 567
Сказал Абу аль-Касим бин ‘Асакир: «Он слабее рассудком, чем его отец».
قال أبو القاسم بن عساكر : هو أدبر من أبيه - Абу Ахмад ибн ‘Али аль-Каля‘и
Я (автор) скажу: Ибн ‘Асакир был убеждён, что Абу Ахмад аль-Кала‘и — это ‘Умар ибн Абу ‘Умар.
قلت : جزم ابن عساكر بأن أبا أحمد الكلاعي ، هو عمر بن أبي عمر - Абу Хафс ад-Димашки
Сказал Ибн ‘Асакир: «Я полагаю, что это ‘Умар ад-Димашки, от которого передавали египтяне».
وقال ابن عساكر : أظنه عمر الدمشقي الذي روى عنه المصريون - Исхак ибн ‘Убайдуллах ибн Абу аль-Мухаджир аль-Махзуми
Ибн Асакир сказал в своей «Истории»: «Он слышал от Саида ибн аль-Мусайяба и Абдаллаха ибн Аби Мулейки».
قال ابن عساكر في تاريخه : سمع سعيد بن المسيب ، وعبد الله بن أبي ملكية . - Исхак ибн ‘Умар
И сказал Абу-ль-Касым ибн ‘Асакир в книге «аль-Атраф»: «Он — один из неизвестных (аль-маджахиль)».
وقال أبو القاسم بن عساكر في كتاب « الأطراف » : هو أحد المجاهيل . - Айман ибн Хурейм аль-Асади
И сказал Абу аль-Касим ибн ‘Асакир в своем «Тарихе»: «У него есть сподвижничество».
وقال أبو القاسم بن عساكر في « تاريخه » : له صحبة - Рафи‘ ибн ‘Амр аль-Музани
Сказал Ибн ‘Асакир: «В год Прощального паломничества он был пяти- или шестилетним ребенком, и он заучил от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует —».
قال ابن عساكر : كان في حجة الوداع خماسيا أو سداسيا ، وقد حفظ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - - Амр ибн Мурра ибн Абс аль-Филастини
Сказал Ибн ‘Асакир: «Абу Марьям аль-Азди — из числа сподвижников, прибыл в Дамаск к Му‘авии и передал один хадис».
قال ابن عساكر : أبو مريم الأزدي من الصحابة ، قدم دمشق على معاوية ، وروى حديثا واحدا - Муслим ибн Ясар аль-Джухани
Хафиз Ибн ‘Асакир упомянул, что он передавал от Ибн ‘Аббаса, ‘Убады ибн ас-Самита и Абу аль-Аш‘аса ас-Сан‘ани мурсаль.
وذكر الحافظ ابن عساكر أنه روى عن ابن عباس ، وعبادة بن الصامت ، وأبي الأشعث الصنعاني مرسلا - Нашира ибн Сумай аль-Язани
Сказал Ибн ‘Асакир: «Он застал эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, молился за Му‘азом в Йемене и присутствовал при проповеди ‘Умара в джабии».
قال ابن عساكر : أدرك زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلى خلف معاذ باليمن ، وشهد خطبة عمر بالجابية . - Нашира ибн Сумай аль-Язани
Я говорю: Ибн ‘Асакир упомянул, что он застал эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и род его.
قلت : ذكر ابن عساكر أنه أدرك زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . - Хиляль ибн Зейд ибн Ясар ибн Була аль-Басри
И сказал Ибн ‘Асакир: «Он передавал в ‘Аскалане отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال ابن عساكر : حدث بعسقلان بمناكير . - Йахья ибн Абу Умама аль-Ансари
Сказал Ибн ‘Асакир: «Наиболее правильным является то, что у него нет сподвижничества», то есть хадис является прерванным (мурсаль).
قال ابن عساكر : الأصح أنه لا صحبة له يعني والحديث مرسل - аль-Каака ибн Абдуллах ибн Абу Хадрад аль-Аслами
Я говорю: «Ибн ‘Асакир отверг наличие у него сподвижничества и привел хадис от него по пути аль-Багави через ‘Абдаллаха бин Са‘ида от его отца от Ибн Аби Хадрада, который сказал: Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Будьте подобны Ма‘аду и носите грубую одежду»» (хадис). Сказал Ибн ‘Асакир: «Он привел это под буквой «каф», но не назвал его по имени в биографии», затем привел это по пути Ибн Манды с этой же стороны, и у него получилось от аль-Ка‘ка‘а, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» — и упомянул это. А его слова в нем «я слышал» — ошибка. Передал это аз-Зухли с этой же стороны и не сказал в нем «я слышал», а сказал: «Сказал». И вывел это Ибн Исхак в «аль-Магази» от Язида бин ‘Абдаллаха бин Кусайта от аль-Ка‘ка‘а бин ‘Абдаллаха бин Аби Хадрада от его отца, и это правильно».
قلت : أنكر ابن عساكر أن تكون له صحبة وأخرج له من طريق البغوي من طريق عبد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن ابن أبي حدرد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمعددوا واخشوشنوا . الحديث . قال ابن عساكر : أورده في حرف القاف لكنه لم يسمه في الترجمة ، ثم أخرجه من طريق ابن منده من هذا الوجه ، فوقع عنده عن القعقاع قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره ، وقوله فيه : سمعت ، غلط ، وقد رواه الذهلي من هذا الوجه فلم يقل فيه : سمعت ، قال : قال . وقد أخرجه ابن إسحاق في المغازي ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد ، عن أبيه ، وهذا هو الصواب . - Ахмад ибн Яхья ибн Мухаммад аль-Харрани
Так его упомянул Абу аль-Касим. И сказал: «Если он не брат Мухаммада ибн Яхьи, то это он сам».
هكذا ذكره أبو القاسم . وقال : إن لم يكن أخا محمد بن يحيى فإنه هو - Ибрахим ибн Амр ас-Сан‘ани
Сказал Ибн ‘Асакир в своей «Тарих»: «Ибрахим ибн ‘Умар ас-Сан‘ани из Саны в Дамаске — я не знаю его. Известен лишь Ибрахим ибн ‘Умар бин Кайсан из Саны в Йемене, и я не знаю у йеменца передач от аль-Вады‘а»
وقال ابن عساكر في تاريخه : إبراهيم بن عمر الصنعاني صنعاء دمشق لا أعرفه ، وإنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء اليمن ، ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين - Ибрахим ибн Амр ас-Сан‘ани
И сказал Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашк»: «Я не знаю его, а известен лишь Ибрахим ибн ‘Умар бин Кайсан из Саны в Йемене, и я не знаю у йеменца передач от аль-Вады‘а»
وقد قال ابن عساكر في " تاريخ دمشق " : لا أعرفه ، وإنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء اليمن ، ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين - Хусайн ибн Нумайр ас-Сукуни
Упомянул его Ибн ‘Асакир в своем «Тарихе» и сказал: «Он был наместником ‘Умара в Иордании», а мы уже упоминали, что наместниками в завоеваниях назначали только сподвижников.
، ذكره ابن عساكر في " تاريخه " ، وقال : كان عامل عمر على الأردن ، وقد قدمنا أنهم ما كانوا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة .