аль-Каака ибн Абдуллах ибн Абу Хадрад аль-Аслами
القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي
Сведения
- Полное имя
- аль-Каака ибн Абдуллах ибн Абу Хадрад, также говорят: аль-Каака ибн Абу Хадрадالقعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد , ويقال : القعقاع بن أبي حدرد
- Происхождение
- аль-Аслями, аль-Маккиالأسلمي ، المكي
- Родственные связи
- муж Букайрыزوج بقيرة
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْقَعْقَاعِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ2
- الْقَعْقَاعِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ2
- ابْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ1
- ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ1
- الْقَعْقَاعِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Он сподвижник, а его жена — Букайра, и его хадис через передачу ‘Абдаллаха бин Са‘ида аль-Макбари является недостоверным».
قال البخاري : له صحبة وامرأته بقيرة ، وحديثه من رواية عبد الله بن سعيد المقبري لا يصح
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Он сподвижник, а его хадис находится у ‘Абдаллаха бин Са‘ида и является недостоверным. И говорят: «Аль-Ка‘ка‘ бин ‘Абдаллах бин Аби Хадрад». И так же упомянул Ибн Аби Хатим со слов своего отца».
قال البخاري : له صحبة ، وحديثه عند عبد الله بن سعيد المقبري ، ولا يصح . ويقال : القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد . وكذا ذكر ابن أبي حاتم ، عن أبيه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Аль-Ка‘ка‘ бин Аби Хадрад — он сподвижник, и его хадис у ‘Абдаллаха бин Са‘ида недостоверен». Так же сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца, и оба они сказали: «Кто говорит о нем «аль-Ка‘ка‘ бин ‘Абдаллах», тот ошибся».
وقال البخاري : القعقاع بن أبي حدرد له صحبة، وحديثه عند عبد الله بن سعيد لا يصح، وكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه، وقالا من قال فيه: القعقاع بن عبد الله فقد وهم .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И нет достоверного свидетельства о его сподвижничестве, и он — муж Букайры. Передавал ‘Абдаллах бин Са‘ид аль-Макбари от своего отца от него. Я слышал, как мой отец говорил это.
ولا يصح له صحبة وهو زوج بقيرة ، روى عبد الله بن سعيد المقبري ، عن أبيه عنه ، سمعت أبي يقول ذلك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И включили его некоторые люди в книгу «аз-Ду‘афа» (Слабые), и я слышал, как мой отец говорил: «Его следует убрать из этой книги, поскольку передающий от него — ‘Абдаллах бин Са‘ид аль-Макбари, а ‘Абдаллах слабый».
وأدخله بعض الناس في كتاب الضعفاء ، فسمعت أبي يقول : يحول من هذا الكتاب فإن الراوي عنه عبد الله بن سعيد المقبري وعبد الله ضيعف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Говорят, что он сподвижник».
وقال ابن حبان يقال : إن له صحبة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Говорят: «Он сподвижник».
يقال : إن له صحبة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Передает от человека из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
يروي عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Упомянул его некто в числе сподвижников, но это не доказано, а общепризнанным сподвижником является его отец ‘Абдаллах бин Аби Хадрад».
وقال ابن السكن : ذكره بعضهم أنه من الصحابة ، ولم يثبت ، والمشهور بالصحبة والده عبد الله بن أبي حدرد
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Упомянул его Ибн ‘Абд аль-Барр.
ذكره ابن عبد البر،
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Абу ‘Умар: «У аль-Ка‘ка‘а и его отца есть сподвижничество, однако некоторые ослабили сподвижничество аль-Ка‘ка‘а тем, что его хадис приходит только через передачу ‘Абдаллаха бин Са‘ида аль-Макбари, а он слабый».
قال أبو عمر : للقعقاع ولأبيه صحبة ، وقد ضعف بعضهم صحبة القعقاع بأن حديثه إنما يأتي من رواية عبد الله بن سعيد المقبري ، وهو ضعيف
Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.
Я говорю: «Ибн ‘Асакир отверг наличие у него сподвижничества и привел хадис от него по пути аль-Багави через ‘Абдаллаха бин Са‘ида от его отца от Ибн Аби Хадрада, который сказал: Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Будьте подобны Ма‘аду и носите грубую одежду»» (хадис). Сказал Ибн ‘Асакир: «Он привел это под буквой «каф», но не назвал его по имени в биографии», затем привел это по пути Ибн Манды с этой же стороны, и у него получилось от аль-Ка‘ка‘а, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» — и упомянул это. А его слова в нем «я слышал» — ошибка. Передал это аз-Зухли с этой же стороны и не сказал в нем «я слышал», а сказал: «Сказал». И вывел это Ибн Исхак в «аль-Магази» от Язида бин ‘Абдаллаха бин Кусайта от аль-Ка‘ка‘а бин ‘Абдаллаха бин Аби Хадрада от его отца, и это правильно».
قلت : أنكر ابن عساكر أن تكون له صحبة وأخرج له من طريق البغوي من طريق عبد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن ابن أبي حدرد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمعددوا واخشوشنوا . الحديث . قال ابن عساكر : أورده في حرف القاف لكنه لم يسمه في الترجمة ، ثم أخرجه من طريق ابن منده من هذا الوجه ، فوقع عنده عن القعقاع قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره ، وقوله فيه : سمعت ، غلط ، وقد رواه الذهلي من هذا الوجه فلم يقل فيه : سمعت ، قال : قال . وقد أخرجه ابن إسحاق في المغازي ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد ، عن أبيه ، وهذا هو الصواب .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: «Первый хадис привел Ибн Аби Шейба и другие по пути ‘Абдаллаха бин Са‘ида от его отца от него. Что же касается второго хадиса, то он пришел лишь через передачу аль-Ка‘ка‘а бин ‘Абдаллаха бин Аби Хадрада от его отца, как было указано ранее в биографии ‘Абдаллаха бин Аби Хадрада под буквой «‘айн». На заблуждение Абу ‘Умара в этом указал Ибн Фатхун, передав от Халифы, что он сказал: «‘Абдаллах и аль-Ка‘ка‘ — сыновья Аби Хадрада, и оба они сподвижники»».
قلت: الحديث الأول أخرجه ابن أبي شيبة وغيره من طريق عبد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن وأما الحديث الثاني، فإنما جاء من رواية القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه ، كما تقدم في ترجمة عبد الله بن أبي حدرد في حرف العين. وقد نبه على وهم أبي عمر فيه ابن فتحون، ونقل عن خليفة أنه قال: عبد الله والقعقاع ابنا أبي حدرد ولهما صحبة
Мухаммад ибн Халаф аль-Ауриоли? — 520 г.х.
И сказал Ибн Фатхун: «Если бы аль-Ка‘ка‘ бин ‘Абдаллах был сподвижником, Абу ‘Умару следовало бы сказать: «У него, его отца и его деда есть сподвижничество», поскольку Абу Хадрад — сподвижник». Я говорю: «И это так, как он сказал, а основа в том, что у него нет сподвижничества, поскольку передача аль-Макбари идет от него через его отца, следовательно, сподвижничество принадлежит его отцу, а Аллах знает лучше».
وقال ابن فتحون : لو كان القعقاع بن عبد الله له صحبة لكان ينبغي لأبي عمر أن يقول: له ولأبيه وجده صحبة؛ لأن أبا حدرد صحابي . قلت: وهو كما قال، والعمدة في أن لا صحبة له أن رواية المقبري، إنما هي عنه عن أبيه ، فالصحبة لأبيه، والله أعلم
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)