Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр

И сказали аль-Багави, Яхья ибн Ма‘ин, ан-Насаи, Ибн ‘Абд аль-Барр и другие: «От него не передавал никто, кроме Абу Исхака ас-Субей‘и»

И сказал Абу ‘Умар бин ‘Абд аль-Барр: «Его постигла болезнь проказы, и его лечили по приказу ‘Умара бин аль-Хаттаба горькой тыквой (ханзаль), после чего болезнь остановилась. Он скончался в халифате ‘Усмана. А говорят: напротив, он умер в сороковом году в конце правления ‘Али, и он мало передавал хадисов».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его поразила проказа, и его лечили по повелению ‘Умара бин аль-Хаттаба ханзалем, и она приостановилась. И он умер в халифате ‘Усмана, а говорят: напротив, в халифате ‘Али в сороковом году [и он мало передавал хадисов]».

Также сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр: «‘Умар ибн аль-Хаттак назначил его наместником Мекки, а среди ее жителей были господа курайшитов. Нафи‘ отправился к ‘Умару, оставив наместником своего вольноотпущенника ‘Абдуррахмана ибн Абза. ‘Умар сказал ему: «Ты оставил наместником над родом Аллаха своего вольноотпущенника?» После чего сместил его и назначил Халида ибн аль-‘Аса ибн Хишама ибн аль-Мугиру аль-Махзуми». Нафи‘ ибн ‘Абдуль-Харис был из числа великих сподвижников и их лучших людей. Говорили также, что он принял ислам в день взятия Мекки, остался жить в Мекке и не совершал хиджру»

Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Он был из числа великих сподвижников и их лучших людей. Говорили, что он принял ислам в день взятия Мекки, остался жить в Мекке и не совершал хиджру». Он также сказал: «Аль-Вакиди отвергал то, что у него было сподвижничество»

Сказал Абу ‘Умар: «Она присутствовала при присяге при ‘Акабе, присутствовала при Ухуде со своим мужем и двумя своими сыновьями от него — по словам Ибн Исхака, присутствовала при присяге ар-Ридван, затем участвовала в сражении с Мусайлимой при Ямаме, и в тот день она получила двенадцать ран, ей отрубили руку, и был убит её сын Хабиб».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «От него передавал его сын Абу аль-Хайсам ибн Наср хадисы, в которых он был единственным передатчиком»

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «У него есть хадисы, в которых он был единственным передатчиком от него, его сын»

Ибн ас-Сакан упомянул его среди сподвижников, затем сказал: «Говорят, что он не был сподвижником, а сподвижником был его отец». Ибн ‘Абд аль-Барр счел это мнение верным.

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его кунья — Абу Малик, он жил в Басре».

Сказал Абу Хатим: «Науфаль аль-Ашджа‘и, от него передавали его сыновья: Фарва, ‘Абд ар-Рахман и Сухайм». И согласился с этим Ибн ‘Абд аль-Барр в «Аль-Исти‘аб».

Абу ‘Умар сказал: «Он был из тех, кто прожил шестьдесят лет в джахилии и шестьдесят в исламе»

Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Вахб ибн Хузайфа аль-Гифари, а также говорят: аль-Музни, имеет сподвижничество, причисляется к жителям Медины».

И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Он не слышал от Умм Хишам, между ними находится ‘Абдуррахман ибн Са‘ид».

Передал от Умм Хишам бинт Хариса бин ан-Ну‘ман, его хадис от неё приведён в «Сахихе» Муслима. Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Исти‘аб»: «И он не слышал от неё, между ними находится ‘Абдуррахман».

И упомянул Ибн ‘Абд аль-Барр, что большинство передатчиков от Малика говорили именно так. А Ваки‘ один сказал: «От Язида ибн Тальхи, от его отца», добавив в цепи: «от его отца». И сказал: И передал это Яхья ибн Яхья аль-Ляйси так же, как и большинство, сказав: «Зейд» вместо «Язида». И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Согласно мнению Ваки‘а, хадис является муснад». Так он сказал, и не упомянул Тальху в «Аль-Исти‘аб», и на это у него есть другое возражение, ибо то, что вывел ад-Даракутни в «Граиб Малик» по пути Ваки‘а, гласит: «От Малика, от Саламы, от Язида ибн Руканы, от его отца». Исходя из этого, сподвижничество принадлежит Рукане. Сказал ад-Даракутни: «И передал это ‘Али ибн Язид ас-Суда‘и от Малика подобным образом, но сказал: „Язид ибн Тальха ибн Рукана“»

И сказал Абу ‘Умар: «Она была из числа мухаджирок, принесших присягу»

Сказал Абу ‘Умар: «Она была из числа совершивших переселение (мухаджират)».

Сказал Абу ‘Умар: «Из принёсших присягу (аль-мубай‘ат), причисляется к жителям Медины».

У него есть сподвижничество, так сказал Абу ‘Умар.

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он из числа ранних и великих сподвижников, и нет разногласий в том, что он присутствовал при Хунайне и был убит там»

И сказал Ибн ‘Abd аль-Барр: «Имел достоверное сподвижничество»

Сказал Абу ‘Умар: «Он имеет сподвижничество, а его отец был из числа знатных сподвижников»

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он — сын брата ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу ‘Умры, Малик возвел его родословную к его деду, и это — ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Абдуллах ибн Абу ‘Умра, передает от своего дяди и от Абу Са‘ида аль-Худри, и я не думаю, что он слышал от него. От него передавали ‘Абдуллах бин Халид, брат ‘Атляфа, и ‘Абд ар-Рахман бин Абу аль-Мауаль».

И сказал Абу ‘Умар: «Кариб бин аль-Асвад — это Кариб ибн ‘Абдуллах ибн аль-Асвад ибн Мас‘уд ас-Сакафи, дед Вахба ибн ‘Абдуллаха ибн Кариба, у него есть сподвижничество».

Происходила из племени Бану Шайбан, передала от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, два или три хадиса. Так сказал Абу Умар.

Абу Умар сказал: «У него есть достоверное видение [Пророка] и передача».

Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Хабиб ибн Михнаф аль-‘Умари, — так он сказал, — его хадис передал ‘Абдуль-Карим ибн Абу аль-Мухарик, и это недостоверно, разве что ‘Абдурраззак сказал: «Я не знаю, от его ли отца [передал] или нет»». Я сказал: «Это третий взгляд со стороны ‘Абдурраззака».

Упомянули его ат-Табари и Ибн ‘Абд аль-Барр в главе о букве «ха» (аль-мухамаля).

Передал его хадис Джабир аль-Джу‘фи от аш-Ша‘би, и он не является тем ‘Abdallah ibn Thabit al-Ansari Абу Асиядом, который передал от Пророка ﷺ хадис: «Ешьте оливковое масло и смазывайтесь им». Передал от него аш-Ша‘би этот хадис, и говорят: передал от него также Абу ат-Туфайль и ‘Ata' аш-Шами. И сочли их Ибн ‘Abd al-Barr и Абу Ну‘айм одним лицом, а разделили их Ибн Манда и другие. Аллах знает лучше. Я говорю: Ибн аль-Асир предпочел слова Ибн ‘Abd al-Barr, но правильным является обратное. Мне стало ясно, что их двое, помимо обладателя хадиса об оливковом масле. Разъяснение этого в том, что обладатель данной биографии — это не тот, кто умер при жизни Пророка ﷺ, а другой, чье происхождение (насаб) не привели полностью.

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Иснад его хадиса не является прочным, и некоторые отрицали наличие у него сподвижничества».

Абу ‘Умар сказал: «Умм ад-Дарда’ Старшая была из числа достойнейших, разумнейших и обладающих мнением женщин, наряду с ее религиозностью и благочестием».

И сказал Абу ‘Умар: «Разошлись во мнениях относительно его хадиса, и некоторые из них делают его мурсалем».