Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
- Джабаля бинт Мусаффих аль-‘Амирия
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Застала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
قال أبو عمر بن عبد البر : أدركت النبي صلى الله عليه وسلم - Джабаля бинт Мусаффих аль-‘Амирия
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Застала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
قال ابن عبد البر : أدركت النبي صلى الله عليه وآله وسلم - Хейра аль-Ансария
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Её хадис не может служить доводом»
قال ابن عبد البر : لا تقوم بحديثها حجة - Умм Са‘ид бинт Мурра аль-Фихрия
Упомянул ее Абу ‘Умар и сказал: «Бинт ‘Умар, а говорят: ‘Умайр. Аль-Джумхия, от нее передавали хадисы о попечении сироты, и возникли разногласия относительно иснада у Сафвана».
ذكرها أبو عمر ؛ فقال : بنت عمر ، ويقال : عمير . الجمحية ، روى عنها في كافل اليتيم ، واختلف على صفوان في إسناده - Кудайр ад-Дабби
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Имя его отца — Катада, и его хадис по мнению большинства из них является мурсалем».
وقال ابن عبد البر : اسم أبيه قتادة ، وحديثه عند أكثرهم مرسل - Кудайр ад-Дабби
Сказал аль-‘Аля‘и: «И сказал Абу ‘Умар: «Его хадис по мнению большинства из них является мурсалем», конец цитаты».
قال العلائي : وقال أبو عمر : حديثه عند أكثرهم مرسل ، انتهى . - аль-Хакам ибн ‘Умайр ас-Сумали
Сказал Абу ‘Умар: «Аль-Хакам ибн ‘Умайр передавал от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): „Двое или более — это джама‘а“. Источник его хадиса — от жителей Шама». Затем он сказал: «Аль-Хакам ибн ‘Амр ас-Сумали, а сумали — из аздов, засвидетельствовал Бадр. От него передавались отвергаемые хадисы (манакир) из числа хадисов жителей Шама, которые являются недостоверными. Так он объединил одного с двумя, а тот ас-Сумали, от которого передавались отвергаемые хадисы — это аль-Хакам ибн ‘Умайр, и возможно, что его отца звали ‘Амр, но его уменьшительным именем (тасгыр) пользовались, и он прославился этим».
قال أبو عمر : الحكم بن عمير روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : اثنان فما فوقهما جماعة . مخرج حديثه عن أهل الشام ، ثم قال : الحكم بن عمرو الثمالي ، وثمالة من الأزد ، شهد بدرا ، رويت عنه أحاديث مناكير من حديث أهل الشام لا تصح ، فجعل الواحد اثنين ، والثمالي الذي رويت عنه الأحاديث المناكير هو الحكم بن عمير ، ولعل أباه كان اسمه عمرا ، فصغر واشتهر بذلك . - Язид ибн Катада аль-‘Анзи
Сказал Абу ‘Умар: «От него передавал Хассан бин Биляль, в отношении его сподвижничества есть сомнение (фи суhбатихи назар)»
قال أبو عمر : روى عنه حسان بن بلال ، في صحبته نظر - аль-‘Аля’ ибн Хаббаб
Сказал Абу ‘Умар: «Они упомянули его среди сподвижников, но я не думаю, чтобы он слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
قال أبو عمر : ذكروه في الصحابة ، وما أظنه سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - Джуз ибн Муавия ат-Тамими
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его сподвижничество (саҳба) недостоверно».
قال ابن عبد البر : لا تصح له صحبة . - Джуз ибн Муавия ат-Тамими
Сказал Абу ‘Умар: «Он был наместником ‘Умара в Ахвазе». И было сказано: «Он имел сподвижничество», но это недостоверно. Я (ез.) говорю: «Уже не раз упоминалось, что в те времена наместниками назначали только сподвижников».
، قال أبو عمر : كان عامل عمر على الأهواز ، وقيل : له صحبة ، ولا يصح . قلت : قد تقدم غير مرة أنهم كانوا لا يؤمرون في ذلك الزمان إلا الصحابة - Сулейман ибн Абу Хасма аль-Адави
И сказал Абу ‘Умар: «Он отправился со своей матерью в Медину, был из числа достойнейших и праведных мусульман, и ‘Умар назначил его ответственным за рынок, и собрал людей под его руководством для совершения молитвы таравих в месяце рамадан»
وقال أبو عمر : رحل مع أمه إلى المدينة، وكان من فضلاء المسلمين وصالحيهم، واستعمله عمر على السوق، وجمع الناس عليه في قيام رمضان - Хумайд ибн Минхаб ат-Таи
Сказал Абу ‘Умар: «Не является достоверным его сподвижничество, однако он передавал от ‘Али и ‘Усмана, и некоторые люди упомянули его среди сподвижников».
قال أبو عمر : لا يصح له صحبة ، وله سماع عن علي وعثمان ، وقد ذكره قوم في الصحابة . - Хумайд ибн Минхаб ат-Таи
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Не является достоверным его сподвижничество, он лишь передает от ‘Усмана и ‘Али — да будет доволен ими Аллах, — и некоторые люди упомянули его среди сподвижников, но это не достоверно».
قال ابن عبد البر : لا تصح له صحبة ، وإنما يروي عن عثمان وعلي - رضي الله عنهما - ، وقد ذكره قوم في الصحابة ، ولا يصح . - Касир ибн Шихаб аль-Хариси
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «В его сподвижничестве (саҳба) есть сомнение».
قال ابن عبد البر : في صحبته نظر - Касир ибн Шихаб аль-Хариси
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр и другие: «В его сподвижничестве (саҳба) есть сомнение».
قال ابن عبد البر وغيره : في صحبته نظر . - Убайд ибн Раха аль-Джахдами
Ибн Абд аль-Барр был убежден в его сподвижничестве, основываясь на своем правиле, конец цитаты.
وجزم ابن عبد البر بصحبته على قاعدته ، انتهى - Сафия, тётя Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует
И приняла ислам, передавала хадисы и дожила до правления ‘Умара; так сказал Абу ‘Умар.
وأسلمت ، وروت وعاشت إلى خلافة عمر ؛ قاله أبو عمر . - Сумайя бинт Хаббат
Абу ‘Умар сказал: «Ибн Кутайба сказал: «После Ясира на Сумайе женился аль-Азрак, слуга аль-Хариса ибн Калады, он был римлянином, и она родила ему Саляму; он брат ‘Аммара по матери». Так он сказал, и это грубая ошибка, ибо аль-Азрак женился на Сумайе, матери Зияда, а Саляма ибн аль-Азрак — брат Сумайи по матери, поэтому Ибн Кутайба перепутал».
وقال أبو عمر: قال ابن قتيبة : خلف على سمية بعد ياسر الأزرق غلام الحارث بن كلدة ، وكان روميا ، فولدت له سلمة ؛ فهو أخو عمار لأمه ، كذا قال: وهو وهم فاحش ؛ فإن الأزرق إنما خلف على سمية والدة زياد ، فسلمة بن الأزرق أخو سمية لأمه ، فاشتبه على ابن قتيبة - Ибрахим ат-Таифи
Аз-Захаби передал от Ибн ‘Абд аль-Барра, что он сказал: «Неправильно упоминать его среди сподвижников, так как его хадис — мурсаль, то есть он таби‘ин».
ونقل الذهبي عن ابن عبد البر أنه قال : لا يصح ذكره في الصحابة ؛ لأن حديثه مرسل - يعني فهو تابعي - Ибрахим ат-Таифи
Я (аз-Захаби) скажу: слова Ибн ‘Абд аль-Барра: «Иснад его хадиса не является твёрдым, и его сподвижничество у меня не является достоверным, а его хадис — мурсаль». Конец цитаты. Если он имел в виду под «мурсаль» разрыв между передатчиками, то это так, в противном случае он прямо заявил, что слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), значит он сподвижник, если иснад его хадиса достоверен...
قلت : لفظ ابن عبد البر : إسناد حديثه ليس بالقائم ، ولا تصح صحبته عندي ، وحديثه مرسل . انتهى . فإن عنى بالإرسال انقطاعا بين أحد رواته فذاك ، وإلا فقد صرح بسماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو صحابي إن ثبت إسناد حديثه ؛ لكن مداره على عبد الله بن مسلم بن هرمز ؛ وهو ضعيف ، وشيخه مجهول ، وقد اختلف في سياقه على أبي عاصم ، فقيل هكذا ، وقيل : عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء ، عن أبيه ، عن جده . حكاه ابن أبي حاتم . وعلى هذا فالصحابي عطاء ، ورجحها ابن السكن ، وأخرجها هو وابن شاهين من طريق عمرو بن علي الفلاس ، عن أبي عاصم ، ورواه البغوي - أيضا - عن ابن الجنيد ، عن أبي عاصم ؛ فقال : إبراهيم بن يحيى بن عطاء . وقيل : عن يحيى بن عبد الرحمن بن عطاء . وقيل : عن يحيى بن عبيد بن عطاء . رواه الطبراني ، وترجم لعطاء في الصحابة كذلك ابن حبان ، وابن أبي عاصم ، ومطين ، وآخرون . ويقوي الرواية الأولى ما حكاه أبو العباس الدغولي ، قال : قلت لأبي حاتم الرازي : هل في الصحابة أحد اسمه إبراهيم ؟ قال : نعم ، إبراهيم اسم قديم تسمى به رجل سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ رواه المكيون ، عن عطاء بن إبراهيم ، عن أبيه . والله أعلم - Гайлян ибн Саляма ас-Сакафи
Сказал Абу Умар: «Он был из тех, кто прибыл к Хосрою, и у него есть с ним забавная история».
قال أبو عمر : هو ممن وفد على كسرى ، وله معه خبر ظريف . - Кайс ибн Абу Са‘са‘а аль-Ансари
Сказал Абу Умар: «Я не знаю его происхождения».
قال أبو عمر : لا أعرف نسبه، - Масрук ибн Ваиль аль-Хадрами
Он прибыл к Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — в составе делегации из Хадрамаута и принял ислам. Так упомянул это Абу ‘Умар вкратце.
وفد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وفد حضرموت فأسلم ، كذا ذكره أبو عمر مختصرا ، - аль-Мункадир ибн ‘Абдуллах ибн аль-Худайр аль-Кураши
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его хадис является мурсаль, и его сподвижничество не доказано».
قال ابن عبد البر : حديثه مرسل ، ولا تثبت له صحبة - Язид ибн Рукана аль-Мутталиби
Сказал Абу ‘Умар: «Он и его отец были сподвижниками и передатчиками. От него передавали его сыновья ‘Али и ‘Абдуррахман, а также Абу Джа‘фар аль-Бакир».
قال أبو عمر : له ولأبيه صحبة ورواية . روى عنه ابناه علي ، وعبد الرحمن ، وأبو جعفر الباقر . - Хафса бинт ‘Амр
Сказал Абу ‘Умар: «Она совершила молитву в сторону двух кибл»
قال أبو عمر : كانت قد صلت القبلتين - аль-‘Алия бинт Забьян аль-Килябия
«На ней женился Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и она была у него столько, сколько пожелал Аллах, затем он развёлся с ней, и мало кто упоминал её». Так сказал Абу ‘Умар, и из этого следует, что она была из тех, с кем он уединился».
تزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت عنده ما شاء الله ، ثم طلقها فقل من ذكرها ؛ كذا قال أبو عمر ، فمقتضاه أن تكون ممن دخل بهن - Умайя ибн Хувайлид аль-Хиджази
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «У него есть сподвижничество, и у его сына ‘Амра есть сподвижничество, причем сподвижничество ‘Амра более известное».
قال ابن عبد البر : له صحبة ولابنه عمرو صحبة ، وصحبة عمرو أشهر . - Джамра бинт ‘Абдуллах аль-Ярбу‘ия
Упоминание о ней уже приводилось в биографии ее отца в конце раздела об «Абадила». И сказал Абу ‘Умар: «В отношении ее хадиса есть разногласие, и он не является достоверным с точки зрения иснада», — так он сказал, хотя в нем присутствует лишь ‘Атван, относительно которого Ибн Ма‘ин сказал: «Нет в нем проблем».
تقدم ذكرها في ترجمة أبيها في أواخر العبادلة ، وقال أبو عمر : مختلف في حديثها ، ولا يصح من جهة الإسناد ، كذا قال وليس فيه إلا عطوان ، وقد قال فيه ابن معين : لا بأس به . - Аус ибн аль-Хадасан ан-Насри
Я читал почерком Ибн ‘Абд аль-Барра: «Если бы не хадис Ка‘ба ибн Малика, то его сподвижничество не было бы подтверждено»
قرأت بخط ابن عبد البر : لولا حديث كعب بن مالك لم يثبت له صحبة - Аслям ибн Баджра
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его родословная не является для меня достоверной, и в его сподвижничестве есть сомнение».
وقال ابن عبد البر : لم يصح عندي نسبه ، وفي صحبته نظر - Аслям ибн Баджра
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «В его сподвижничестве есть сомнение».
قال ابن عبد البر : في صحبته نظر . - Асля‘ ибн Шурайк аль-А‘раджи
Что касается Ибн ‘Абд аль-Барра, то он разделил эти две истории и приписал их двум разным людям, каждого из которых называют «аль-Асла‘». О первом он сказал, что это аль-Асла‘ ибн аль-Асга‘, хадис которого передал ар-Раби‘ ибн Бадр. Второй — аль-Асла‘ ибн Шурайк аль-А‘раджи ат-Тамими. Его отнесение ко второму (роду) аль-А‘радж указывает на то, что это первый, так как про первого подтверждено, что он был из аль-А‘радж. Я не знаю, откуда у него информация, что имя его отца — аль-Асга‘? Если это подтвердится, то, возможно, его звали Шурайк, а прозвище было аль-Асга‘. В его оригинале, написанном его рукой, было «аль-А‘ваджи» (через «вав»), и ар-Рашати возразил ему, сказав: «На самом деле это через «ра»», так же как и «ат-Тайми», на что ар-Рашати также возразил. Ибн ас-Сакан сказал об аль-А‘раджи: «Его называют ибн Шурайк», и это указывает на то, что это один и тот же человек. Аллаху ведомо лучше.
وأما ابن عبد البر ففرق بين القصتين ، وجعلهما لرجلين كل منهما يقال له : الأسلع ، فالأول قال : إنه الأسلع بن الأسقع ، روى حديثه الربيع بن بدر ، والثاني : الأسلع بن شريك الأعرجي التميمي ، ونسبته الثاني إلى الأعرج يدل على أنه الأول ؛ فإن الأول ثبت أنه أعرجي ، وما أدري من أين له أن اسم أبيه الأسقع ؟ فإن ثبت فلعله كان يسمى شريكا ويلقب الأسقع . ووقع في أصله بخطه : الأعوجي - بالواو - وتعقبه الرشاطي فقال : إنما هو بالراء ، وكذا وقع التيمي وتعقبه الرشاطي أيضا . وقد قال ابن السكن في الأعرجي : إنه يقال له : ابن شريك ، فهذا يدل على الوحدة . والله أعلم - Умм Хаким бинт аль-Харис аль-Махзумия
Сказал Абу ‘Умар: «Она присутствовала при Ухуде будучи неверующей, а затем приняла ислам в год взятия Мекки».
قال أبو عمر : حضرت يوم أحد وهي كافرة ، ثم أسلمت في الفتح . - Усман ибн Убайдуллах ибн Усман ат-Тайми
И сказал Абу ‘Умар: «Он принял ислам, совершил переселение, и я не знаю у него ни одного риваята».
وقال أبو عمر : أسلم ، وهاجر ، ولا أعرف له رواية ، - Халлад ибн Амр ибн аль-Джамух аль-Ансари
Ибн Исхак и другие упомянули его среди участников Бадра. Абу ‘Умар сказал: «В этом нет разногласий»
ذكره ابن إسحاق وغيره في البدريين ، قال أبو عمر : لا يختلفون في ذلك - Ракиб аль-Мисри
Абу ‘Умар сказал о нем: «Он киндитянин, у него есть хороший (хасан) хадис, содержащий наставления, и он не является известным среди сподвижников. Они единогласны в упоминании его среди них». От него передавал Насих аль-‘Анси. Я говорю: иснад его хадиса слабый, а под словами Ибн Абд аль-Барра «хасан» подразумевается красота его текста. Аль-Бухари привел его в своем «Тарихе», а также аль-Багави, аль-Баварди, Ибн Шахин, ат-Табарани и др.
وقال أبو عمر فيه : كندي له حديث حسن فيه آداب ، وليس هو بمشهور في الصحابة. وقد أجمعوا على ذكره فيهم ، روى عنه نصيح العنسي . قلت : إسناد حديثه ضعيف ، ومراد ابن عبد البر بأنه حسن ، حسن لفظه ، وقد أخرجه البخاري في تاريخه والبغوي والباوردي وابن شاهين والطبراني وغيرهم - Ракиб аль-Мисри
Ибн Абд аль-Барр сказал: «Они единогласны в упоминании его в числе сподвижников, исходя из этого, его хадис не является мурсалем».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على ذكره في الصحابة ، فعلى هذا ليس حديثه مرسلا . - Убайдуллах ибн Ма‘мар ибн Усман аль-Кураши
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Ошибается тот, кто утверждает, что он был сподвижником. У него была лишь встреча (ру’йа), и Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — умер, когда он был маленьким». Также он сказал: «Он общался с Пророком — да благословит его Аллах и приветствует — и был одним из самых юных его сподвижников». Так сказал один из них, и это ошибка, и нельзя называть такого сподвижником, он лишь видел его».
قال ابن عبد البر : وهم من زعم أن له صحبة، وإنما له رؤية ومات النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير ، وقال أيضا : صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان من أحدث أصحابه سنا ، كذا قال بعضهم فغلط ، ولا يطلق على مثله صحب وإنما رآه . - Убайдуллах ибн Ма‘мар ибн Усман аль-Кураши
Сказал аль-‘Ала’и: «Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: некоторые упомянули, что он был сподвижником, и это ошибка, напротив, он лишь видел его, и Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — умер, когда он был маленьким мальчиком».
قال العلائي : قال ابن عبد البر : ذكر بعضهم أن له صحبة وهو غلط بل رؤية ، ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير - ‘Ас‘ас ибн Саляма ат-Тамими
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Говорят, что его хадис является мурсаль».
قال ابن عبد البر : يقولون : إن حديثه مرسل - Кайс ибн Силь‘ аль-Ансари
Сказал Абу ‘Умар: «Некоторые сказали: Кайс ибн Асля‘». Сказал Абу ‘Умар: «Это ничто» (слабо). Я говорю: это слова Ибн Аби Хатима, и обратил внимание Ибн Фатхун на то, что Ибн Аби Хатим упомянул его в двух местах: в букве «алиф» среди отцов тех, кого звали Кайс, и в букве «син» среди отцов тех, кого также звали Кайс, и сказал в каждом из них: «аль-Ансари», а во втором добавил: «Имел сподвижничество», но не указал, что это первый [из них].
قال أبو عمر : قال بعضهم : قيس بن أسلع ، قال أبو عمر : ليس بشيء . قلت : هو قول ابن أبي حاتم ونبه ابن فتحون على أن ابن أبي حاتم ذكره في الموضعين ؛ في الألف من الآباء فيمن اسمه قيس ، وفي السين من آباء من اسمه قيس أيضا ، وقال في كل منهما : الأنصاري ، وفي الثاني : له صحبة ، ولم ينبه على أنه الأول - Халя ибн Абу Халя, сын Хадиджи, жены Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует
Сказал Абу ‘Умар: «Имел сподвижничество (сухба)»
قال أبو عمر : له صحبة . - Язид ибн Ма‘бад ад-Дуали
Сказал Ибн Абу Хатим: «Он прибыл делегатом (лх вфада). От него передавал его сын Ма‘бад». И Абу ‘Умар сказал подобное
قال ابن أبي حاتم : له وفادة . روى عنه ابنه معبد . وقال أبو عمر نحوه - Абдуллах ибн ‘Атыйя аль-Ашджа‘и
Сказал Абу ‘Умар: «Говорят, он неизвестный (маджхуль)».
قال أبو عمر : قيل هو مجهول - Хабиба бинт Абу Суфьян
«Сказал Абу ‘Умар: Об этом сказал Абан ибн Сам‘а, слышавший, как Мухаммад ибн Сирин говорил: «Рассказала мне Хабиба бинт Абу Суфьян, что она слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о том, у кого умерли трое детей». Никто, кроме Мухаммада ибн Сирина, не передавал от неё, и неизвестно, чтобы у Абу Суфьяна была дочь по имени Хабиба. Я полагаю, что это Хабиба бинт Умм Хабиба бинт Абу Суфьян, чей хадис передал аз-Зухри от ‘Урвы от Зайнаб бинт Абу Саламы от неё, от её матери, от Зайнаб бинт Джахш о плотине Яджудж и Маджудж, а её отец ‘Убайдуллах ибн Джахш умер в Эфиопии».
قال أبو عمر : قاله أبان بن صمعة ، سمع محمد بن سيرين يقول: حدثتني حبيبة بنت أبي سفيان أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول فيمن مات له ثلاثة من الولد . لم يرو عنها غير محمد بن سيرين ، ولا يعرف لأبي سفيان ابنة يقال لها حبيبة ، والذي أظن أنها حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان التي روى حديثها الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عنها عن أمها عن زينب بنت جحش في ردم يأجوج ومأجوج ، وأبوها عبيد الله بن جحش مات بأرض الحبشة - Бусайна бинт ад-Даххак ибн Халифа
Я скажу: однако Абу ‘Умар был убежден, что она видела Пророка, как будет разъяснено далее в разделе с буквой «мусалласа».
قلت : لكن جزم أبو عمر بأن لها رؤية كما سيأتي بيانه في المثلثة . - Хурайс ибн Зайд ибн Са‘ляба аль-Хазраджи
И сказал Абу ‘Умар: «Он участвовал в битве при Ухуде по мнению их всех». Абу ‘Умар поставил ‘Абд Раббиха раньше Са‘лябы, несмотря на утверждение, что он — брат ‘Абдуллаха, которому был показан азан, но первое правильнее.
وقال أبو عمر : شهد أحدا في قول جميعهم ، وقدم أبو عمر عبد ربه على ثعلبة مع قوله أنه أخو عبد الله الذي أري النداء ، والأول هو الصواب - Са‘д ибн Хули ибн Сабра аль-Куда‘и
Абу ‘Умар: «Нет разногласий в том, что он участвовал в битве при Бадре вместе со своим господином, и пал мученической смертью при Ухуде».
أبو عمر : لم يختلفوا أنه شهد بدرا مع مولاه، واستشهد بأحد