Майсара ибн Абдураббихи ат-Таррас
ميسرة بن عبد ربه التراس
Сведения
- Полное имя
- Майсара ибн Абдураббихиميسرة بن عبد ربه
- Происхождение
- аль-Фариси, затем аль-Басри, ат-Таррас, аль-Аккаль, ат-Тустари, аль-Ахвази, аль-Багдадиالفارسي ، ثم البصري ، التراس ، الأكال ، التستري ، الأهوازي ، البغدادي
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مَيْسَرَةَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Майсару ибн ‘Абдурраббиха обвиняют во лжи».
وقال البخاري : ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: «Майсару ибн ‘Абдурраббиха обвиняют во лжи».
وثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он выдумал сорок хадисов о достоинствах Казвина и говорил: «Я надеюсь на вознаграждение за это»».
وقال أبو زرعة : وضع في فضل قزوين أربعين حديثا ، وكان يقول : إني أحتسب في ذلك
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдурман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у о Майсаре ибн ‘Абдурраббихе, и он ответил: «Он был родом из [жителей] Ахваза, и он вымышлял хадисы. Он выдумал около сорока хадисов о достоинствах Казвина и говорил: «Я надеюсь на вознаграждение за это»»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن ميسرة بن عبد ربه فقال : كان من [ أهل ] الأهواز ، وكان يضع الحديث ، وضعا قد وضع في فضائل قزوين نحو أربعين حديثا كان يقول إنى أحتسب في ذلك
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Он признался в вымышлении хадисов».
وقال أبو داود : أقر بوضع الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он измышлял хадисы, передавал о достоинствах Казвина и пограничных укреплений (ас-сугур)».
وقال أبو حاتم : كان يفتعل الحديث ، روى في فضل قزوين والثغور .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил моего отца о нем, и он ответил: «Его обвиняли во лжи, и он измышлял хадисы, передавал ложь о достоинствах Казвина и пограничных укреплений»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : كان يرمى بالكذب ، وكان يفتعل الحديث ، روى في فضل قزوين ، والثغور بالكذب
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И то, что приходит мне на ум — что аль-Аккаль и другой [человек] — это разные лица; поистине, группа ученых охарактеризовала Ибн ‘Абдурраббиха как аскета и ослабила его, а что касается аль-Аккаля, то он был распутным. Сказал ан-Наса’и в «ат-Таммиз»: «Майсара ибн ‘Абдурраббих — лжец».
والذي يتبادر إلى ذهني أن الأكال غيره ؛ فإن ابن عبد ربه قد وصفه جماعة بالزهد وضعفوه ، وأما الأكال فكان ماجنا . قال النسائي في التمييز : ميسرة بن عبد ربه كذاب
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Наса’и: «Майсара ибн ‘Абдурраббих — мантрук аль-хадис (отвергаемый хадисист)».
وقال النسائي : ميسرة بن عبد ربه متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто передавал вымышленные сообщения от надежных передатчиков (ас-сабат), и сам вымышлял хадисы. Он является автором длинного хадиса о достоинствах Корана».
قال ابن حبان : كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ، ويضع الحديث ، وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Эти два хадиса по тексту передаются от Джабира; их передавали Абу ад-Дарда’ через группу людей от ‘Амра ибн Бакра, от самого Ибн Джурайджа, а Майсара опустил обоих в этих двух хадисах из-за своей слабости. И Закария ибн Джа‘фар передал их от Абу ад-Дарды, и Майсара добавил в них [свое имя], и у Майсары они больше похожи на передачу от Ибн Джурайджа.
وهذان الحديثان لفظا عن جابر قد حدث بهما أبو الدرداء قوم عن عمرو بن بكر ، عن ابن جريج نفسه ، وأسقط ميسرة في الحديثين جميعا لضعفه ، وزكريا بن جعفر ثنا بهما ، عن أبي الدرداء ، وزاد فيه ميسرة ، وبميسرة أشبه عن ابن جريج
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Этот иснад является отвергаемым (мункар), а его слова: «Ночь и день — две верховые животные, так ездите же на них», — передал их Му‘аммаль ибн Ихаб от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн аль-Мугиры, от ас-Саури с этим иснадом. Му‘аммаль сказал: «Я упоминал этот хадис жителям Ирака и другим, но они не узнали его».
وهذا بهذا الإسناد منكر ، وقوله : والليل والنهار مطيتان فاركبوهما ، حدثه به مؤمل بن إهاب ، عن عبد الله بن محمد بن المغيرة ، عن الثوري بهذا الإسناد ، قال مؤمل : ذاكرت بهذا الحديث أهل العراق وغيرهم فلم يعرفوه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Эти три хадиса от ас-Саури, от Сухайля — отвергаемые (мункар), и этот Майсара соединил в этих хадисах ‘Аббада, ас-Саури и аз-Зайди. ‘Аббад — это ибн Касир ар-Рамли, а аз-Зайди — это Муса ибн ‘Убайда. И Майсара, и ‘Аббад, и аз-Зайди — все они слабые, они путают в этих хадисах и в том, что хуже этого, а ас-Саури этого не выносит, и это от него недействительно.
وهذه الأحاديث الثلاثة عن الثوري ، عن سهيل منكرة ، وميسرة هذا جمع في هذه الأحاديث بين عباد والثوري والزيدي ، وعباد هو ابن كثير الرملي ، والزيدي هو موسى بن عبيدة ، وميسرة وعباد والزيدي كلهم ضعفاء ، ويخلطون في هذه الأحاديث ، وفيما هو أشر منه ، والثوري لا يحتمل ، وهو باطل عنه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У Майсары есть и другие хадисы, и в целом его хадисы похожи друг на друга своей слабостью.
ولميسرة غير هذه الأحاديث ، وعامة حديثه يشبه بعضها بعضا في الضعف .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Мантрук (отвергаемый)».
وقال الدارقطني : متروك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Передает от группы неизвестных лиц вымышленные сообщения, и он ничтожен (сакыт)».
وقال الحاكم : يروي عن قوم من المجهولين الموضوعات ، وهو ساقط
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Майсара, от которого передают эти длинные хадисы, был лжецом».
سمعت ابن حماد يقول : ميسرة الذي يحدثون عنه تلك الأحاديث الطوال كان كذابا .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа» («Слабые»), и привел ему хадис: «Кто обладает таким-то свойством ума...». И сказал: «И передал Дауд ибн аль-Мухаббир хадисы об уме».
وذكره العقيلي في " الضعفاء " ، وذكر له حديث : " من كانت له سجية من عقل . . . " . قال : وروى داود بن المحبر أحاديث في العقل
Муслима ибн аль-Касим? — 353 г.х.
И сказал Муслама ибн Касим: «Лжец, передавал отвергаемые (мункар) хадисы, притворялся аскетом и богомольным, но когда доходило до хадиса, обнаруживалось нечто иное».
وقال مسلمة بن قاسم : كذاب ، روى أحاديث منكرة ، وكان ينتحل الزهد والعبادة ، فإذا جاء الحديث جاء شيء آخر
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Передал от Шу‘айба ибн Харба проповедь в день Прощального хаджа, а от Дауда ибн аль-Мухаббира — ложные хадисы в книге «Аль-‘Акль» («Ум»)».
وقال الخطيب : روى عن شعيب بن حرب خطبة الوداع ، وداود بن المحبر أحاديث باطلة في كتاب العقل
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он обвиняемый [в фальсификации хадисов].
وهو متهم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Этот хадис является вымышленным (мауду‘), а обвиняемый в этом — Майсара ибн ‘Абдурраббих.
هذا حديث موضوع ، والمتهم به : ميسرة بن عبد ربه
Ибн ат-Табба‘, Мухаммад ибн Иса ибн Наджих аль-Багдади150 — 224 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Иса ибн ат-Табба‘: «Я спросил Майсару ибн ‘Абдурраббиха: «Откуда ты взял эти хадисы: «Кто прочитает то-то, тому будет то-то»?» Он ответил: «Я выдумал их, чтобы побудить людей»»
قال محمد بن عيسى بن الطباع : قلت لميسرة بن عبد ربه : من أين جئت بهذه الأحاديث : من قرأ كذا كان له كذا ؟ قال : وضعته أرغب الناس
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Передает пустые вымыслы (абатиль)».
وقال أبو نعيم : يروي الأباطيل
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)