Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

И с этим иснадом есть несколько хадисов, которые передал нам Ибн Зухайр и которые являются отвергаемыми (манакир).

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его положение в слабости очевидно, и всё, что он передаёт, является не сохранённым (гайр махфуз) из хадисов Куфы от их шейхов, шейхов Басры и других».

Сказал Ибн ‘Ади: «Его положение в слабости очевидно, и всё, что он передаёт, является не сохранённым (гайр махфуз) из хадисов Куфы от их шейхов, шейхов Басры и других».

И этот Мубашшир — его положение в слабости очевидно, и у него есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и всё, что он передаёт, является не сохранённым (гайр махфуз) из хадисов Куфы от их шейхов, шейхов Басры и других.

И сказал Ибн ‘Ади: «Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Тальха аль-Кураши — слабый, крадет хадисы»

И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и в некоторых из них за ним не следуют (ма ля йутаба‘у ‘алейхи)»

Сказал шейх: «У этого Мурджи есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул — как те, что я упомянул, так и те, что не упомянул, — и в некоторых из них за ним не следуют»

Шейх сказал: «Что касается этого Ма‘арика, то ему было отказано в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Билялю: «Делай между своим азаном и икамой паузу...» и другое, подобное тому, что я упомянул, и всё это не является сохранным (махфуз)».

Сказал шейх: «Эти два хадиса передает Язид бин Аби Зийад аш-Шами от аз-Зухри с их иснадами, а также передает их от Язида бин Марвана аль-Фазари, и оба они являются не заученными (гайр махфуз). У Язида есть и другие хадисы, помимо этих двух, и все его риваяты относятся к числу тех, в которых за ним никто не следует в том объеме, в каком он их передает».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает — неподтвержденная (гайр махфуз)».

И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает — неподтвержденная (гайр махфуз)».

И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть его хадисов относится к числу тех, в которых за ним никто не следует. Из числа его отвергаемых хадисов то, что передала от него группа людей со слов Абу аз-Зубайра, от Джабира, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал входить в воду иначе как в изаре»».

И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть его хадисов — из числа тех, в которых за ним не следуют».

Сказал: «У Хузайля есть и другие риваяты, помимо упомянутых, и нет в его хадисах порицаемого».

Ибн ‘Ади сказал: «Макрух (отвергаемый) в хадисах (мункар аль-хадис)».

Ибн ‘Ади сказал: «Макрух (отвергаемый) в хадисах (мункар аль-хадис)».

Макрух (отвергаемый) в хадисах (мункар аль-хадис), и я полагаю, что его кунья — Абу аль-Хасан.

Шейх сказал: «Этот Букайр ибн Шихаб имеет мало передач, и я не нашел у ранних ученых высказываний о нем, а к объему его передач есть вопросы».

У ‘Абд аль-Вахида бин Сафвана есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и в основном то, что он передает, является тем, в чем за ним никто не следует (мутаба‘ат).

Сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У него немного хадисов, и по тому объему хадисов, что у него, не выявляется ясно, правдив он или лжив».

Сказал Ибн ‘Ади: «У него немного хадисов, и по тому объему, что у него, не выявляется правдивость во лжи».

«И этот Мухаммад бин Муслим бин Мехран — у него немного хадисов, и по объему его хадисов не выявляется его правдивость ото лжи».

Ибн ‘Ади сказал: «Все, кто высказывался о передатчиках, сошлись на его слабости, и он ближе к слабости»

Ибн ‘Ади сказал: «И сошлись те, кто высказывался о передатчиках, на его слабости»

Шейх [Ибн ‘Ади] сказал: «Я не знаю этот хадис передаваемым иначе как по этому пути, и я записал его только от Абу Халифы»

Шейх сказал: «И здесь порок, возможно, идет от аль-Хасана ибн Динара или Дауда бин аль-Мухаббара, ибо Дауд много ошибается и заблуждается»

Шейх сказал: «И этот хадис не известен иначе как через аль-Хасана ибн Динара с этим иснадом, а Абу аль-Гадия звали Ясар бин Саби‘»

Шейх сказал: «И мы не знаем этого от ‘Абдуллы ибн Динара от Ибн ‘Умара, кроме как из хадиса аль-Хасана ибн Василя, а от него — Ибн Маназира, тогда как это передал ‘Абдуррахман ибн ‘Абдуллах ибн Динар от своего отца от Абу Салиха от Абу Хурайры»

Шейх сказал: «И у аль-Хасана ибн Динара много сборников (аснаф)». И ‘Абдан сказал: «У Шейбана от аль-Хасана ибн Динара было двадцать пять тысяч [хадисов]», то есть его сборников, и у него много хадисов. От него передавали хадисы старшие [из ученых], о которых я упомянул и продиктовал: Мухаммад ибн Исхак, Шейбан бин ‘Абдуррахман, Зухайр бин Му‘авия, аль-Хасан бин Салих, Суфьян ас-Саури. И у Ибн Исхака от него есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. И сошлись те, кто высказывался о передатчиках, на его слабости, несмотря на то, что я не видел у него ни одного хадиса, который переходил бы все границы в плане отвергаемости (инкар), и он ближе к слабости, чем к правдивости

И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, которые не являются сохранными (гайр махфуз), а от Маймуна у него есть отвергаемые мункар-хадисы»

И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает — неподтвержденное (гайр махфуз)».

И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает — не махфуз, и он слабый (да‘иф)».

Шейх сказал: «У Сувара есть и другие хадисы помимо упомянутых мной, и большая часть того, что он передает — не махфуз, и он слабый, как об этом и сказали».

И сказал ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов — отвергаемые (манакир), и я не видел никого из ранних [учёных], кто высказывался бы о нём».

Ибн ‘Ади сказал: «Его риваяты указывают на то, что он слабый».

Шейх сказал: У Джами‘а ибн Сауба есть немного хадисов помимо тех, что я упомянул, и его риваяты и хадисы записываются на том основании, что он слабый. И у этого Джами‘а от Халида бин Ма‘дана, от Абу Умамы есть и другие хадисы — это версия, которую передает от него Яхья бин Салих аль-Ухваци, и он передает от Хабиба бин ‘Убайда, Язида бин Хумайра и других. Большинство его хадисов являются отвергаемыми (манакир), как об этом упомянул аль-Бухари.

Ибн Ади разделил Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Убейда ибн Умайра и Мухаммада аль-Макки аль-Мухаррама, хотя это один и тот же человек. О Мухарраме он сказал: «У него мало хадисов, и то, что он передает, не имеет подтверждающих свидетельств (мутаби'ат)». А о другом, приведя ряд хадисов, сказал: «У него есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул». Я (автор) скажу: Ибн Ади в этом разделении последовал за аль-Бухари, и это было оспорено аль-Хатыбом в книге «аль-Мувдах». В основном тексте, в разделе о Мухаммаде ибн Умаре [после 7244], автор повторил это по ошибке.

Шейх сказал: «Этот Мухаммад аль-Мухаррам передает мало хадисов, и то, что он передает, не имеет подтверждающих свидетельств».

И привел ему Ибн ‘Ади несколько хадисов, а затем сказал: «У него есть и другие помимо тех, что я упомянул, однако преобладающим в его риваятах является то, что он передает то, что не является заученным (махфуз), и уединяется от надёжных передатчиков с отвергнутыми версиями (манакир), и его слабость очевидна, и они единогласны в его слабости».

Шейх сказал: «И это со слов Хишама ибн ‘Урвы — не заучено. Поистине, это передают Наср ибн Тариф и ‘Асым ибн Сулейман аль-Куди, и оба они слабые, а Абу Мискин аль-Джазари — это Тальха ибн Нафи‘».