Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

И у этого Абу Хамзы есть хадисы, и его слабость очевидна в его преданиях, и он ближе к слабости

И упомянул ему Абу Ахмад ибн ‘Ади его хадис со слов ‘Абдуллаха бин Бурайды (т. к.) от его отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, «не выходил в день аль-Фитр, пока не поест, и не ел в день аль-Адха, пока не совершит жертвоприношение». Он сказал: «И Саваб известен этим хадисом и еще одним. Этот хадис передали и другие от Ибн Бурайды, среди них — ‘Укба бин ‘Абдуллах аль-Асамм, и нет в этих двух хадисах слабости, которая бы его скомпрометировала».

И Саваб бин ‘Утба известен этим хадисом и еще одним. Этот хадис передали и другие от ‘Абдуллаха бин Бурайды, среди них — ‘Укба бин ‘Абдуллах аль-Асамм, так что в двух хадисах, которые передает Саваб, нет слабости.

Сказал Ибн ‘Ади в биографии Дальхама: «Худжайр неизвестен (ла ю‘раф)».

И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я не знаю у него много хадисов, чтобы исследовать его хадисы и отличить его слабость от его правдивости».

И сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю у него много хадисов, чтобы исследовать его хадисы так, чтобы отличить его правдивость от его лжи».

Сказал шейх: «У аль-Хурайша есть и другие хадисы, кроме этого, а его брат аз-Зубайр бин аль-Хурайт также является редким в передаче хадисов, и я не знаю у него много хадисов, чтобы исследовать его хадисы и отличить его слабость от его правдивости».

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В его хадисе от ‘Имрана ибн Муслима от Хайсимы от Ибн ‘Аббаса относительно назора (обещания): «Он не подкрепляется другими путями». Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал об этом от аль-Бухари»

И сказал Ибн ‘Ади: «Неизвестен»

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Неизвестен».

Даровал ему биографию Ибн ‘Ади и сказал: «Хумайд ибн Аби Сувайд, вольноотпущенник племени Бану ‘Алькам. И говорили: Хумайд ибн Аби Хумайд. Передавал от него Исма‘ил ибн ‘Айяш, [его хадисы] отвергаемые (мункар аль-хадис)»

Ибн ‘Ади сказал: «Хумейд аль-Макки не был назван по родословной, его отец не был упомянут, и его хадис в том объеме, который упомянул аль-Бухари, не имеет поддержки, как он и сказал».

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он был подвергнут критике только за этот хадис — имея в виду его хадис от Сулеймана аль-Манбихи — и я не знаю у него других».

Сказал Ибн ‘Ади: «Он был подвергнут критике только за этот хадис, и я не знаю у него других». Имея в виду тот, который привел Абу Дауд ожерелье Фатимы.

Сказал Ибн ‘Ади: «Этот Хамид аш-Шами был подвергнут критике только за этот хадис, и я не знаю у него других».

От Нафи‘, от Ибн ‘Умара: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил человеку проходить между двумя женщинами». На него нет подтверждающих свидетельств...

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Не знаю у него ничего, кроме двух или трех хадисов, и то, что у него есть, не имеет подтверждений».

Сказал Ибн ‘Ади: «Думаю, он мединский, не знаю у него ничего, кроме двух или трех хадисов, и то, что у него есть, не имеет подтверждений».

Сказал шейх: «А Зияд ибн Мухаммад — не знаю у него ничего, кроме двух или трех хадисов. Передавали от него аль-Лайс и Ибн Лахи‘а, и то, что у него есть, не имеет подтверждений».

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Эти хадисы подкрепляют друг друга, и эти хадисы не относятся к тем, которые следует полностью оставить, как упомянул Ибн Ханбаль, что он оставил эти хадисы».

Я (аз-Захаби) скажу: Сказал Ибн ‘Ади: «Аль-Бухари не порицал его ни за что, кроме этого хадиса».

Абу Ахмад ибн ‘Ади привёл его хадисы от ‘Ата ибн ас-Са’иба от Мухариба ибн Дисара от ан-Ну‘мана ибн Башира от Башира ибн Са‘да о «дарении (хиба)», и его хадис от ар-Раби‘а ибн ар-Рукайна от ‘Амра ибн Динара от Ибн ‘Аббаса: «Совершайте хадж и ‘умру постоянно», и его хадис от Хамзы аз-Зайята от Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Али: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о смутах, и мы спросили: «Каков выход из них?». Он ответил: «Книга Аллаха»». Затем он сказал: «У Шу‘айба есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, но их немного, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений».

У Шу‘айба есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, но их немного, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений.

Что касается Ибн ‘Ади, то он упомянул его в «Своде слабых (ад-Ду‘афа)».

«У него есть отвергаемые хадисы (манакир)»

Ошибся Ибн аль-Джаузи, передав от Ибн ‘Ади, что тот обвинил его, в то время как обвиненным является Сахр ибн ‘Абдаллах аль-Хаджиби.

От Абу Дауда, передавал от него Салям ибн Мискин, его хадис не является достоверным.

Шейх сказал: «Что касается слов Ибн Ма‘ина в этом рассказе: «‘Абд ар-Рахман ибн Са‘д — я его не знаю», то если Ибн Ма‘ин имел в виду под словами «от него передаёт Ибн Вахб», что его хадисы передаёт Ибн Вахб, то да. А если он имел в виду, что Ибн Вахб сам передаёт от него, то это ничего не значит, так как от ‘Абд ар-Рахмана ибн Са‘да передаёт аз-Зухри, а его хадисы передаёт Ибн Вахб»».

Сказал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль»: «Относительно ‘Абдаллаха от Хариджи — не известно, чтобы он слышал от него».

Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть то, что порицается, добавление в тексте или иснаде».

«И у ‘Абдаллаха ибн Бадиля есть другое, помимо того, что я упомянул, из того, что порицается в нём из добавления в тексте или иснаде, и я не видел, чтобы ранние учёные говорили о нём что-то, что я мог бы упомянуть».

Сказал Ибн ‘Ади: «И я тоже его не знаю, не знаю, откуда ‘Усман узнал его, чтобы спрашивать о нём, так он сказал».

Упомянул его Абу Ахмад аль-Джурджани в «Джумлят ад-ду‘афа’».

Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: ‘Абдаллах ибн Рашид аз-Зуфи, от ‘Абдаллаха ибн Аби Мурры аз-Зуфи, неизвестно, чтобы он слышал от него, и нет у него ничего, кроме хадиса о витре».

Сказал ибн ‘Ади: «Неизвестный (маджхуль)».

И упомянули его Ибн аль-Джаруд и Ибн ‘Ади в «Джумля ад-дуафа».

Упомянул его Ибн ‘Ади и сказал: «От него не передает никто, кроме Ибн Исхака». Так он сказал.

«И я не видел у этого ‘Абдуллаха ибн Харуна никаких других хадисов, кроме тех, что я упомянул, хотя возможно, у него есть и другие. В этих упомянутых мною хадисах есть некоторая отвергаемость (инкар). Я обусловил в этой своей книге, что упоминаю каждого, в чьих риваятах есть путаница (идтираб), а в текстах — отвергаемые вещи (манакир), упоминаю его и разъясняю его положение. Я не видел, чтобы ранние авторитеты говорили что-либо об ‘Абдуллахе, чтобы я это привел».

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «То, что сказал ан-Наса‘и — так оно и есть. И Саляма бин Кухайль передает от Абу аз-За‘ра от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, если только он слышал от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, а также передает от Абу аль-Ахваса от его отца и других». Так сказал Ибн ‘Ади, и это заблуждение. Ведь от Абу аль-Ахваса и других передает младший Абу аз-За‘ра, которого зовут ‘Амр ибн ‘Амр, и от него передает Суфьян ибн ‘Уейна и другие, как это упомянуто в его биографии. А что касается этого старшего Абу аз-За‘ра, то у него не известна никакая передача, кроме как от Ибн Мас‘уда и ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и у него не известен никакой передатчик, кроме Салямы бин Кухайля. И его не застал ни Суфьян ибн ‘Уейна, ни кто-либо из его ровесников.

И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов являются отвергаемыми (манакир) либо по иснаду, либо по матну».

Передает от него Сулейман ибн ‘Абд ар-Рахман, хадисы его отвергаемые (мункар).

Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Его хадис ничтожен». То же сказал и Абу Ахмад ибн ‘Ади

Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Его хадис ничтожен». То же сказал и Ибн ‘Ади