Аль-Хусейн ибн ‘Имран аль-Джухани
الحسين بن عمران الجهني
Правдивый, допускающий ошибки (садук йухим)
صدوق يهمСказал аль-Бухари: «Его хадис не подкрепляется другими путями»
قال البخاري : لا يتابع على حديثهСведения
- Полное имя
- Аль-Хусейн ибн ‘Имранالحسين بن عمران
- Происхождение
- аль-Джуханиالجهني
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْحُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ1
- حُسَيْنٍ يَعْنِي ابْنَ عِمْرَانَ1
- حُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И привел для него аль-‘Укайли его хадис от аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Аиши относительно полного омовения (гусль), даже если не было семяизвержения, и сказал: «От Адама ибн Мусы от аль-Бухари: «Его хадис не подкрепляется другими путями»»
وروى له العقيلي حديثه عن الزهري عن عروة عن عائشة في الغسل وإن لم ينزل ، وقال : عن آدم بن موسى عن البخاري : لا يتابع على حديثه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его хадис о назоре (обещании) не подкрепляется другими путями»
قال البخاري : لا يتابع على حديثه في النذر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И упомянул аль-‘Укайли: его хадис о полном омовении при отсутствии семяизвержения, и передал от аль-Бухари: «Его хадис не подкрепляется другими путями»
وذكر العقيلي : حديثه في الغسل إذا لم ينزل ، ونقل عن البخاري : لا يتابع على حديثه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И это также хадис макту‘ (прерванный), а не муснад. Цель аль-Бухари состояла в том, чтобы упомянуть каждый хадис каждого передатчика, будь он муснад или макту‘
وهذا أيضا حديث مقطوع ليس بمسند ومراد البخاري أن يذكر كل راو مسند كان له أو مقطوع
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его хадис не подкрепляется другими путями»
قال البخاري : لا يتابع على حديثه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В его хадисе от ‘Имрана ибн Муслима от Хайсимы от Ибн ‘Аббаса относительно назора (обещания): «Он не подкрепляется другими путями». Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал об этом от аль-Бухари»
قال أبو أحمد بن عدي : في حديثه عن عمران بن مسلم عن خيثمة ، عن ابن عباس في النذر : لا يتابع عليه ، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Нет в нем проблем (ла ба‘са бихи)»
وقال الدارقطني : لا بأس به
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, допускающий ошибки (садук йухим)
صدوق يهم
аль-Хазими548 — 584 г.х.
И сказал аль-Хазими в своем «Тарихе» («История»): «Его сочли слабым не один хадисовед»
وقال الحازمي في " تاريخه " : ضعفه غير واحد من أصحاب الحديث
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 3
От него передавали · 3
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela