Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Мансур ибн ‘Аммар аль-Хурасаниум. 200
Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)
منكر الحديث - Мансур ибн ‘Аммар аль-Хурасаниум. 200
Сказал шейх: «Это не известно ни от кого, кроме Мансура с этим иснадом»
قال الشيخ : ولا يعرف هذا إلا لمنصور بهذا الإسناد - Мансур ибн ‘Аммар аль-Хурасаниум. 200
Сказал шейх: «Мансур ибн ‘Аммар — человек, который прославился прекрасными назиданиями и тем, что зашел к Лаису ибн Са‘ду с увещеванием, и тот пожаловал ему тысячу динаров, сказав при этом: "Не говори об этом моему сыну аль-Харису, а то он будет презирать тебя". Ему давали имущество за прекрасные назидания, и все его хадисы похожи один на другой. От каждого, кого передает Ибн Лахи‘а и другие, он приходит с тем, что похоже на хадисы тех, от кого они передают. Ибн Лахи‘а — мягкий в хадисе, а те, помимо Ибн Лахи‘ы, от кого передает Мансур, не являются известными. И я надеюсь, что вместе со своими прекрасными назиданиями он не измышляет ложь намеренно, а отвергаемость того, что он передает, возможно, идет от кого-то другого»
قال الشيخ : ومنصور بن عمار رجل قد اشتهر بالوعظ الحسن ، وأنه دخل على الليث بن سعد يعظه ، فأمر له بألف دينار ، فقال له : لا تعلم به ابني الحارث فتهون عليه ، وكان يعطي على الوعظ الحسن مال ، وأحاديثه كلها يشبه بعضها بعضا ، وعن كل من يروي ابن لهيعة وغيره ، فإنه يأتي ما يشبه حديث من يروي عنهم ، وابن لهيعة لين في الحديث ، وغير ابن لهيعة الذي يروي عنه منصور ليس بالمشهور ، وأرجو أنه مع مواعظه الحسنة لا يتعمد الكذب ، وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيره - Масрух ибн Абдуррахман аль-Куфиум. 200
И привел Ибн ‘Ади в биографии аль-Хасана ибн ‘Умары через путь ‘Умара бн Зурара от Масруха ибн ‘Абдуррахмана от аль-Хасана ибн ‘Умары от Хумейда аль-A‘раджа от Тавуса от Ибн ‘Аббаса в марфу‘ форме: «Нет развода у того, кто не владеет [правом на него], нет освобождения рабов у того, кто не владеет [ими], и нет обета (назар) в грехе». Затем сказал: «Возможно, порок исходит от Масруха, а не от аль-Хасана ибн ‘Умары, потому что Масрух — неизвестный (маджхуль)».
وأورد ابن عدي في ترجمة الحسن بن عمارة من طريق عمر بن زرارة ، عن مسروح بن عبد الرحمن ، عن الحسن بن عمارة ، عن حميد الأعرج ، عن طاوس ، عن ابن عباس رفعه : " لا طلاق لمن لا يملك ، ولا عتق لمن لا يملك ، ولا نذر في معصية " . ثم قال : لعل البلاء من مسروح لا من الحسن بن عمارة ؛ لأن مسروحا مجهول . - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
Сказал шейх: «Этот хадис с таким иснадом от Шу‘бы не является сохранным (махфуз), его не передаёт никто, кроме Исма‘ила ибн Яхьи».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد عن شعبة غير محفوظ ، ليس يرويه غير إسماعيل بن يحيى - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
Сказал шейх: «Этот хадис передаёт Абу Ханифа, от Хаммада, от Ибрахима, и это порицаемый (мункар) хадис из числа хадисов ас-Саури, его не передаёт от них двоих никто, кроме Исма‘ила».
قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه أبو حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، وهو منكر من حديث الثوري لا يرويه عنهما غير إسماعيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
С этим иснадом есть хадисы, которые рассказал нам Исхак, но я оставил их из-за их длины, и все они являются ложными (баватиль) от Мас‘ара, их не передаёт никто, кроме Исма‘ила.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثنا إسحاق بها ، فتركتها لأجل التطويل ، وكلها بواطيل عن مسعر ، لا يرويها غير إسماعيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
«С этим иснадом есть хадисы, которые передал нам Исхак, все они ложные»
وبهذا الإسناد أحاديث حدثنا إسحاق بها ، كلها بواطيل - Исмаил ибн Яхья ат-Таймиум. 200
«Этот хадис с этим иснадом является ложным. У Исма‘иля ибн Яхьи есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает из хадисов — ложь, как от надёжных (сикат), так и от слабых (да‘иф) передатчиков»
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، ولإسماعيل بن يحيى غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء - Юсуф ибн аль-Гарак аль-Бахилиум. 200
И сказал: «У Юсуфа ибн аль-Гарка есть немногочисленные хадисы помимо того, что я упомянул, и то, что передает Юсуф — приемлемо; потому что он передает от группы людей эти хадисы, и в них есть слабость: таких как ‘Усман аль-Барри, Ибрахим ибн ‘Усман Абу Шейба и Суккайн ибн Абу Сирадж, и он не является известным (лейса би-ль-ма‘руф)».
قال : ويوسف بن الغرق له غير ما ذكرت شيء يسير ، وما يرويه يوسف يحتمل ؛ لأنه يروي عن قوم هذه الأحاديث وفيهم ضعف ؛ مثل عثمان البري ، وإبراهيم بن عثمان أبو شيبة ، وسكين بن أبي سراج وليس بالمعروف . - Сулейм ибн Муслим аль-Хашшабум. 200
Сказал шейх: «Этот хадис со слов ан-Надра ибн ‘Араби передает Салим, хотя его передавали и другие; однако он сузил его со слов ан-Надра, и это не является сохранным (гайр махфуз)»
قال الشيخ : وهذا الحديث عن النضر بن عربي يرويه سليم على أنه قد رواه غيره ؛ إلا أنه ضيق عن النضر ، غير محفوظ - Сулейм ибн Муслим аль-Хашшабум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «У Салима ибн Муслима есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает, не является сохранным (гайр махфуз)»
قال ابن عدي : ولسليم بن مسلم غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه غير محفوظ - ‘Абдуллах ибн Кабиса аль-Фазариум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые (манакир) хадисы». Конец цитаты. Формулировка Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и в некоторых из них есть отвергаемость (нукра), и он отнёс его к племени Фазара из Куфы».
قال ابن عدي : له مناكير . انتهى . ولفظ ابن عدي : له أحاديث ، وفي بعضها نكرة ، ونسبه فزاريا كوفيا - Майсара ибн Абдураббихи ат-Таррасум. 200
Этот иснад является отвергаемым (мункар), а его слова: «Ночь и день — две верховые животные, так ездите же на них», — передал их Му‘аммаль ибн Ихаб от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн аль-Мугиры, от ас-Саури с этим иснадом. Му‘аммаль сказал: «Я упоминал этот хадис жителям Ирака и другим, но они не узнали его».
وهذا بهذا الإسناد منكر ، وقوله : والليل والنهار مطيتان فاركبوهما ، حدثه به مؤمل بن إهاب ، عن عبد الله بن محمد بن المغيرة ، عن الثوري بهذا الإسناد ، قال مؤمل : ذاكرت بهذا الحديث أهل العراق وغيرهم فلم يعرفوه - Майсара ибн Абдураббихи ат-Таррасум. 200
Эти три хадиса от ас-Саури, от Сухайля — отвергаемые (мункар), и этот Майсара соединил в этих хадисах ‘Аббада, ас-Саури и аз-Зайди. ‘Аббад — это ибн Касир ар-Рамли, а аз-Зайди — это Муса ибн ‘Убайда. И Майсара, и ‘Аббад, и аз-Зайди — все они слабые, они путают в этих хадисах и в том, что хуже этого, а ас-Саури этого не выносит, и это от него недействительно.
وهذه الأحاديث الثلاثة عن الثوري ، عن سهيل منكرة ، وميسرة هذا جمع في هذه الأحاديث بين عباد والثوري والزيدي ، وعباد هو ابن كثير الرملي ، والزيدي هو موسى بن عبيدة ، وميسرة وعباد والزيدي كلهم ضعفاء ، ويخلطون في هذه الأحاديث ، وفيما هو أشر منه ، والثوري لا يحتمل ، وهو باطل عنه - Гассан ибн Убайд аль-Маусилиум. 200
И это также передает Гассан ибн ‘Убейд, и это неподтвержденно (гайр махфуз).
وهذا أيضا يرويه غسان بن عبيد وهو غير محفوظ - Абдуль-Малик ибн Михран аль-Магазилиум. 200
И упомянул его Ибн ‘Адий, сказав: «Я полагаю, что он сириец», затем привел хадис о глине по пути Бакыййи от него, от Сухайля, и упомянул для него еще два хадиса. И сказал: «У него есть и другое, помимо того, что я упомянул, и он неизвестный (маджхуль), не является известным».
وأورده ابن عدي ، وقال : أظنه شاميا ، ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عنه ، عن سهيل ، وذكر له حديثين آخرين . وقال : له غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف . - Абдуль-Малик ибн Михран аль-Магазилиум. 200
И этот текст является отвергаемым (мункар), а у ‘Абд аль-Малика ибн Михрана есть и другое, помимо того, что я упомянул, и он неизвестный (маджхуль), не является известным.
وهذا متنه منكر ، وعبد الملك بن مهران له غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف - Абдуль-Малик ибн Михран аль-Магазилиум. 200
Сказал Ибн ‘Адий: «‘Абд аль-Малик ибн Михран ар-Рука‘и, я полагаю, что он сириец, от него передает Бакыйя, он неизвестный (маджхуль), не является известным».
قال ابن عدي : عبد الملك بن مهران الرقاعي ، أظنه شاميا ، يروي عنه بقية ، مجهول ليس بالمعروف . - Бази ибн Хассан аль-Хассафум. 200
«Ибн ‘Ади сказал: «У него есть такие отвергаемые хадисы (манакир), которые не подтверждаются другими путями»
قال ابن عدي : له هكذا مناكير لا يتابع عليها - Бази ибн Хассан аль-Хассафум. 200
«...Эти хадисы от Хишама ибн ‘Урвы с этим иснадом, наряду с другими хадисами, — все это передает этот Бази‘ Абуль-Халиль от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от ‘Аиши, — все они отвергаемые (манакир), никто не подтверждает его в них, и у него мало хадисов»
أنا الفضل بن الحباب ، ثنا عبد الرحمن بن المبارك ، ثنا بزيع أبو الخليل ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين ، فقالت له عائشة : يا رسول الله ، ألا نخص لك موضعا من الحجرة أنظف من هذا ؟ فقال : " يا حميراء ، أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين " . وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ، ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم " . ثناه ابن ناجية ، عن أزهر بن جميل ، عن بزيع أبي الخليل بهذين الحديثين كما ذكرتهما ، عن الفضل بن الحباب . وقد ثنا ابن ناجية ، عن أزهر بن جميل ، عن بزيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، يعني حديث أيضا . ثنا إبراهيم بن سفيان المطيري ، ثنا محمد بن يونس ، ثنا عبد الرحمن المبارك ، ثنا بزيع بن عبد الله الخلال ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية " ، وبإسناده : " بردوا طعامكم يبارك لكم فيه " . وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد مع أحاديث أخرى ، يروي ذلك كله بزيع أبو الخليل هذا عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، مناكير كلها لا يتابعه عليها أحد ، وهو قليل الحديث - Ибрахим ибн Хидба аль-Фарисиум. 200
Ибн ‘Ади сказал: «Он рассказывал небылицы от Анаса и других, и он — оставленный (матрук) в хадисах, его слабость совершенно очевидна». Он привёл ему хадис из его передачи от Анаса и сказал: «С этим иснадом есть более десяти отвергаемых (мункар) хадисов». Затем он привёл от Абу Я‘лы, от Мусы ибн Мухаммада ибн Джайяна, от ‘Абд аль-Куддуса ибн аль-Хавари, от Абу Хадбы, от Аш‘аса аль-Хаддани, от Анаса два хадиса и сказал: «Все его хадисы — небылицы».
وقال ابن عدي : حدث بالبواطيل عن أنس وغيره ، وهو متروك الحديث ، بين الأمر في الضعف جدا . وأورد له حديثا من روايته عن أنس ، وقال : بهذا السند بضعة عشر حديثا منكرا ، ثم أخرج عن أبي يعلى ، عن موسى بن محمد بن جيان - بجيم - عن عبد القدوس بن الحواري ، عن أبي هدبة ، عن أشعث الحداني ، عن أنس حديثين ، وقال : أحاديثه كلها بواطيل - Ибрахим ибн Хидба аль-Фарисиум. 200
Шейх сказал: «С этим иснадом есть более десяти отвергаемых (мункар) хадисов».
قال الشيخ : وبهذا الإسناد بضعة عشر حديثا مناكير - Ибрахим ибн Хидба аль-Фарисиум. 200
Эти хадисы, наряду с другими, которые передал Абу Хадба, все являются небылицами, и он — оставленный (матрук) в хадисах, его слабость совершенно очевидна.
وهذه الأحاديث مع غيرها مما رواه أبو هدبة كلها بواطيل وهو متروك الحديث بين الأمر في الضعف جدا - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Он, по моему мнению, из числа тех, кто выдумывает хадисы»
وقال ابن عدي : هو عندي ممن يضع الحديث - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Манкар аль-хадис (отвергаемый по хадисам) от надёжных передатчиков и имамов. Я не знаю, как упустили те, кто говорил о риджале, его положение, ибо я не нашел у них слов о нем, однако он явно крайне слабый (байин ад-да‘ф джда), а его предания, которые он передает от тех, от кого передает, — недостоверные (гайр махфуз). Он, по моему мнению, из числа тех, кто выдумывает хадисы от надёжных передатчиков. В том объеме, что я упомянул, достаточно для разъяснения его слабости, и всё, что я упомянул от него — ложь (баватиль), выдуманная им на его шейхов, равно как и остальные его хадисы, которые я не упомянул, являются выдуманными (мовуду‘ат) от всех, от кого он передавал»
وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات والأئمة ، لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه ؛ فإني لم أجد لهم فيه كلاما ، وهو بين الضعف جدا ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات ، وفي مقدار ما ذكرته تبيين ضعفه ، وكل ما ذكرته عنه بواطيل وضعها على شيوخه ، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Манкар аль-хадис (отвергаемый по хадисам) от надёжных передатчиков и имамов.
منكر الحديث عن الثقات والأئمة . - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал шейх: «И эти хадисы от аль-Ауза‘и не передает от него никто, кроме Бишра, и они являются ложными (баватиль)»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث ، عن الأوزاعي لا يرويها عنه غير بشر ، وهي بواطيل - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал шейх: «И этот хадис от ас-Саури недостоверный (гайр махфуз), и он несостоятелен (батиль), я не знаю никого, кто передавал бы его от ас-Саури, кроме этого Бишра»
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الثوري غير محفوظ ، وهو باطل ، لا أعلم يرويه عن الثوري غير بشر هذا - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал шейх: «И этот хадис также недостоверный (гайр махфуз) от Саура»
قال الشيخ : وهذا أيضا غير محفوظ عن ثور - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал шейх: «И этот хадис также от аль-Хасана от ‘Амра бин аль-Хамка недостоверный (гайр махфуз)»
قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا عن الحسن عن عمرو بن الحمق ، غير محفوظ - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал шейх: «И этот хадис от Абу Харры недостоверный (гайр махфуз)»
قال الشيخ : وهذا الحديث عن أبي حرة غير محفوظ - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
И этот хадис недостоверный (гайр махфуз), с отвергаемым текстом и иснадом (мункар аль-матн ва аль-иснад)
وهذا الحديث غير محفوظ ، منكر المتن والإسناد - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
И я не знаю, как те, кто занимался критикой передатчиков (риджаль), упустили из виду этого Бишра ибн Ибрахима, ибо я не нашел у них никаких отзывов о нем, хотя его слабость совершенно очевидна (байин ад-да‘ф джда). Его предания, которые он передает от тех, от кого передает, недостоверны (гайр махфуз), и он, по моему мнению, относится к тем, кто выдумывает хадисы от надёжных передатчиков. Сказал шейх: «И у этого Бишра ибн Ибрахима есть хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул»
وبشر بن إبراهيم هذا لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه ، فإني لم أجد ( لهم فيه ) كلاما ، وهو بين الضعف جدا ، ورواياته التي يرويها عمن يروي ، غير محفوظة ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات . قال الشيخ : ولبشر بن إبراهيم هذا أحاديث صالحة غير ما ذكرته . - Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюджум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «В том объеме, что я упомянул, выявляется его слабость, и всё, что я упомянул от него из его передач от аль-Ауза‘и [и Саура бин Язида, и Мубарака бин Фудаля, и Абу Харры и других — всё это ложь (баватиль), которую он на них возвел, равно как и остальные его хадисы, которые я не упомянул, являются выдуманными (мовуду‘ат) от всех, от кого он передавал]»
قال ابن عدي : وفي مقدار ما ذكرته يتبين ضعفه ، وما ذكرته عنه عن الأوزاعي [ وثور بن يزيد ، ومبارك بن فضالة ، وأبو حرة ، وغيرهم ، كل ذلك بواطيل ، وضعها عليهم ، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم ] . - Яхья ибн ‘Иса ан-Нахшалиум. 201
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, не подкрепляется другими»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Аус ибн Абдуллах ибн Бурайда ибн аль-Хусайб аль-Асламиум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «В некоторых его хадисах есть манакир (отвергаемые элементы)».
وقال ابن عدي : في بعض أحاديثه مناكير - Аус ибн Абдуллах ибн Бурайда ибн аль-Хусайб аль-Асламиум. 202
Сказал шейх: «И эти хадисы с такими иснадами передает Аус ибн ‘Абдуллах ибн Бурайда, как я упомянул, и у Ауса ибн ‘Абдуллаха есть помимо того, что я упомянул, немного хадисов, и в некоторых его хадисах есть манакир».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد يرويها أوس بن عبد الله بن بريدة كما ذكرته ، ولأوس بن عبد الله غير ما ذكرت من الأحاديث شيء يسيرا ، وفي بعض أحاديثه مناكير - Амр ибн Абдуль-Гаффар аль-Факимиум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «Его обвиняли в выдумывании хадисов».
وقال ابن عدي : اتهم بوضع الحديث - Амр ибн Абдуль-Гаффар аль-Факимиум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «Он обвинялся, когда передавал что-либо о достоинствах (аль-фада‘иль), и предшественники (саляф) обвиняли его в том, что он выдумывает достоинства Ахль аль-Бейт и пороки других».
وقال ابن عدي : هو متهم إذا روى شيئا في الفضائل ، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت ، وفي مثالب غيرهم - Амр ибн Абдуль-Гаффар аль-Факимиум. 202
Племянник Хасана ибн ‘Амра аль-Фукайми не является надёжным (ляйс би-ас-сабт) в хадисах, передавал отвергаемые хадисы (манакир) о достоинствах ‘Али, да будет доволен им Аллах.
ابن أخي الحسن بن عمرو الفقيمي ليس بالثبت بالحديث ، حدث بالمناكير في فضائل علي رضي الله عنه . - Амр ибн Абдуль-Гаффар аль-Факимиум. 202
И это из хадисов Шу‘бы, и я не знаю никого, кто передавал бы это от Шу‘бы, кроме ‘Амра ибн ‘Абд аль-Гаффара, а от ‘Амра — Мухаммада ибн ‘Али аль-‘Аттара. И он обвиняется, когда передает что-либо из достоинств.
وهذا من حديث شعبة لا أعلم رواه عن شعبة غير عمرو بن عبد الغفار ، وعن عمرو محمد بن علي العطار ، وهو متهم إذا روى شيئا من الفضائل - Асрам ибн Хаушаб аль-Хамаданиум. 202
Сказал шейх: «И эти хадисы — ложные (баватиль) от Курры ибн Халида целиком, никто не передает их от него, кроме этого Асрама».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بواطيل ، عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا - Асрам ибн Хаушаб аль-Хамаданиум. 202
Сказал шейх: «И этот хадис я не знаю иначе как из хадисов Асрама».
قال الشيخ : وهذا حديث لا أعرفه إلا من حديث أصرم - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «Харранец, монкар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы)».
وقال ابن عدي : حراني ، منكر الحديث . - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «Кунья его — Абу Бишр, он вольноотпущенник Мухаммада ибн Марвана». Затем привел от него хадис о двух кувшинах (аль-куллятайн), передав его со слов Фуркана, и добавил: «Из кувшинов Хаджара». И сказал: «Его слова: «Из кувшинов Хаджара» — не сохранены (гайр махфуз), и это не упоминалось нигде, кроме как здесь. А Ибн Исхак передает его лишь со слов Ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Умара от его отца. Мугира же оставил этот путь и сказал: «Со слов Нафи‘а от Ибн ‘Умара», — словно это было для него легче. Затем он привел от него другие хадисы и сказал: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ляху фихи)».
وقال ابن عدي : يكنى أبا بشر ، مولى محمد بن مروان ، ثم أخرج له حديث القلتين ، وأورده عنه بلفظ فرقان ، وزاد : من قلال هجر . وقال : قوله : " من قلال هجر " - غير محفوظ ، ولم يذكر إلا في هذا ، وابن إسحاق إنما يرويه عن ابن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، فترك المغيرة هذا الطريق ، وقال : عن نافع ، عن ابن عمر ، كأنه أسهل عليه . ثم أورد له غير هذا وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه . - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
Монкар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы)
منكر الحديث - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
Сказал шейх: «И его слова в тексте этого хадиса: «Из кувшинов Хаджара» — не сохранены, и это не упоминалось ни в одном хадисе, кроме как в этой версии из передачи этого Мугиры от Мухаммада ибн Исхака»
وقال الشيخ : وقوله في متن هذا : من قلال هجر ، غير محفوظ ، ولم يذكر إلا في هذا الحديث من رواية مغيرة هذا عن محمد بن إسحاق - Мугира ибн Сакляб аль-Харраниум. 202
И у Мугиры есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что он передает, не имеет подтверждений
وللمغيرة غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه - аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Джунада аль-‘Ауфиум. 202
У аль-Хусайна ибн аль-Хасана есть хадисы от его отца, от аль-А‘маша, от его отца и от других, а также вещи, в которых за ним никто не следует.
وللحسين بن الحسن أحاديث ، عن أبيه ، عن الأعمش وعن أبيه ، وعن غيرهما ، وأشياء مما لا يتابع عليه .