Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

И передал в форме ирсаль от Умм Салямы.

Хабиб ибн Аби Сабит аль-Кахили: знаменитый куфийский факих; был известен частым тадлисом, поэтому его передачи с «‘ан» принимаются только при ясном указании на прямое слышание.

И Тарик ибн Шихаб, если это достоверно.

И Башир ибн Исма‘иль, при наличии разногласий.

И он не тот, кто передает от Тарика ибн Шихаба.

Он передал хадис в форме «мурсаль» от своего прадеда Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в начале «аль-Гиланийят».

Он передавал мурсаль от Му‘аза ибн Джабаля и Хузайфы ибн аль-Ямана.

Ошибся тот, кто причислил его к сподвижникам.

Застал аль-Мугиру ибн Шу‘бу

И Му‘авия — а правильным является то, что между ними находится ‘Абдуллах ибн ‘Амир аль-Яхсуби

И ‘Абдуллах ибн ад-Дейлами — а сказано: между ними находится Абу Идрис аль-Хауляни

И ‘Абдуллах ибн Хуваля — и он не застал его —

Я говорю: «И его передача от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, по моему мнению, является мурсаль, и автор не обратил на это внимания по своему обыкновению»

Входил к Ибн ‘Умару и Зайду ибн Аркаму

Ошибся тот, кто упомянул его среди сподвижников; поистине, он из числа последователей последователей (атба‘ ат-таби‘ин). Я разъяснил это в первой части, а Ибн аль-Асир перевернул дело: он выразил порицание аль-Бухари за то, что тот привёл Бишра бин ‘Асыма, который не причисляется к сподвижникам, и выделил для него отдельную статью, отличную от Бишра бин ‘Асыма бин Суфьяна, не сделав его сподвижником. Поступок же аль-Бухари является правильным для того, кто обладает малейшей долей размышления

В его слышании от ‘Увайма бин Са‘ида есть сомнение, потому что ‘Увайм умер при жизни Посланника Аллаха ﷺ, а по некоторым данным — в правление ‘Умара (да будет доволен им Аллах).

Он застал (идрака) время, и во времена ‘Умара он был взрослым мужчиной, и тот назначил его ответственным за рытьё могил в Медине.

Передавал от: Анаса, говорят: мурсаль.