Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

Из того, что привели некоторые из них, — это то, что передал Му‘авия бинок Салих от Зияда ибн Абу Суды, от Маймуны (и она не является женой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует): что она сказала: «О Посол Аллаха, поведай нам о Бейт аль-Макдисе». Он ответил: «Земля места сбора и воскрешения; приходите туда и совершайте в нем молитву». Хадис. Абу ‘Умар сказал: «Маймуна бинт Са‘д, вольноотпущенница Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. От нее передавали Абу Язид ад-Дани и Айюб бинок Халид марфу‘ хадис о посте постающего и о свободе сына прелюбодеяния, его иснад не является сильным». Затем он сказал: «Другая Маймуна, ее хадис у жителей Шама о достоинстве Бейт аль-Макдиса, и что самое суровое наказание в могиле — за злословие и мочу». От нее передавали Зияд ибн Абу Суда и аль-Касим ибн ‘Абд ар-Рахман. Я говорю: Зияд ибн Абу Суда прямо указал, что та, от которой он передавал — это Маймуна бинт Са‘д, так что очевидно, что они — одно лицо. Предвосхитил Ибн ‘Абд аль-Барра в их различении Абу ‘Али ибн ас-Сакан, сказав: «Маймуна бинт Са‘д, вольноотпущенница Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от нее передавались хадисы». Затем он привел путь ‘Икримы ибн ‘Аммара от Тарика ибн аль-Касима от Маймуны, вольноотпущенницы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Маймуна, ищи убежища у Аллаха от наказания в могиле». Она спросила: «Разве это истина?» Он ответил: «Да, из-за злословия и мочи». И по пути Абу Язида ад-Дани от Маймуны, вольноотпущенницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, она сказала: «Спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о сыне прелюбодеяния?» Он ответил: «Нет в нем блага». Хадис. Я говорю: это привел аз-Зухри с этой стороны, и по пути Айюба ибн Халида от Маймуны бинт Са‘д, служительницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подобно волочащей свои одежды в украшениях — подобно темноте, у которой нет света»». Затем он сказал: «Маймуна, вольноотпущенница Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она не дочь Са‘да, от нее передан один хадис о достоинстве Бейт аль-Макдиса, в котором есть рассмотрение». Затем он привел его по пути ‘Исы ибн Юнуса от Саура бинок Язида от Зияда ибн Абу Суды от его брата ‘Усмана ибн Абу Суды от Маймуны, вольноотпущенницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Затем сказал: «Передал его Са‘ид ибн ‘Абд аль-‘Азиз от Саура, от Зияда, от Маймуны без упоминания ‘Усмана ибн Са‘да между ними». Я говорю: Ибн Манда привел это с обеих сторон и составил биографии для обеих, как это сделал Ибн ас-Сакан: Маймуна, вольноотпущенница Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но добавил к этому: от нее передавал ‘Али ибн Абу Талиб, хотя и не привел ее передачу от него. Затем он привел хадис: «Освобождение сына прелюбодеяния», поскольку передатчик сказал: «От Маймуны, вольноотпущенницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», как и в хадисе о поиске убежища от наказания в могиле по пути Тарика ибн аль-Касима ибн ‘Абд ар-Рахмана, и в нем: «От Маймуны». И всё. Затем он составил биографию для Маймуны бинт Са‘д, служительницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И привел хадис Мухаммада ибн Хиляля от его отца, что он слышал, как Маймуна бинт Са‘д говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто объединил пост с ночи, пусть постится»». Хадис. И по пути Айюба ибн Халида от Маймуны бинт Са‘д, которая служила Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, хадис о волочащей одежды в украшениях. Сошлись Ибн ас-Сакан, Ибн Манда и Абу ‘Умар на том, что их двое. Абу Ну‘айм возразил им, сказав: «По моему мнению, они — одна», и это признал правильным Ибн аль-Асир, и с этого начал аль-Миззи свое изложение в «ат-Тахзиб», а затем сказал: «И было сказано, что их двое». Я говорю: слова Ибн ас-Сакана о второй: «И она не дочь Са‘да», несмотря на то, что он привел для нее хадис о молитве в Бейт аль-Макдисе, дают основание полагать, что в его версии не было указания на ее отцовство Са‘ду, однако оно оказалось таковым в другой переданной версии, а это подкрепляет мнение Абу Ну‘айма о том, что они — одно лицо. Затем Ибн Манда упомянул третью Маймуну, сказав: «Маймуна без указания рода, от нее передавала Амина бинт ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз». И привел по пути ‘Али ибн Маймуна ар-Ракки от ‘Усмана ибн ‘Абд ар-Rahмана от ‘Абд аль-Хамида ибн Язида от Амины бинт ‘Умара от нее, что она сказала: «О Посланник Аллаха, поведай нам о милостыне?» Он ответил: «Она — преграда от Огня». Она сказала: «Поведай нам о стоимости собаки?» Он ответил: «Пища времён невежества (джахилии)». Она сказала: «Поведай нам о наказании в могиле?» Он ответил: «Из-за пренебрежения к моче». Абу Ну‘айм привел это по пути Исхака бинок Зурика от ‘Усмана с этим иснадом и сказал: «От Маймуны бинт Са‘д», и привел другой хадис с текстом: «Поведай нам о краже?» Он ответил: «Кто съел ее, зная об этом, тот стал соучастником в ее грехе и позоре». И по пути ‘Амра ибн Хишама от ‘Усмана с этим же иснадом: «Поведай нам омовении после большой осквернённости, сколько достаточно для головы?» Он ответил: «Три пригоршни». Абу Ну‘айм сказал: «Ибн Манда выделил ее отдельно», а ат-Tabrani привел ее хадис в «Муснаде Маймуны бинт Са‘д». Я говорю: то, к чему склоняется сердце: эти трое — одно лицо.