Маймуна бинт Саад, служанка Пророка

Полное имя

Маймуна бинт Саад, также говорят: бинт Саидميمونة بنت سعد ، ويقال : بنت سعيد

Родственные связи

Служанка Пророка ﷺ и его вольноотпущенницаخادمة النبي صلى الله عليه وسلم ومولاته

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ19
• مَيْمُونَةَ11
• صلى الله عليه وسلم3
• مَيْمُونَةَ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ2
• مَيْمُونَةَ ، مَوْلَاةِ النَّبِيِّ1
• مَيْمُونَةَ ابْنَةِ سَعْدٍ1
• مَيْمُونَةَ بِنْتَ سَعْدٍ1
• مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ مَوْلَاةِ رَسُولِ اللهِ1

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Имеет сподвижничество (леха сухба).

  لها صحبة

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Было сказано: «Та, от которой передавал Зияд ибн Абу Суда и его брат ‘Усман ибн Абу Суда — это другая Маймуна», а Аллах знает лучше.

  وقيل : إن التي روى عنها زياد بن أبي سودة ، وأخوه عثمان بن أبي سودة - ميمونة أخرى ، فالله أعلم

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Сподвижница.

  صحابية

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Из того, что привели некоторые из них, — это то, что передал Му‘авия бинок Салих от Зияда ибн Абу Суды, от Маймуны (и она не является женой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует): что она сказала: «О Посол Аллаха, поведай нам о Бейт аль-Макдисе». Он ответил: «Земля места сбора и воскрешения; приходите туда и совершайте в нем молитву». Хадис. Абу ‘Умар сказал: «Маймуна бинт Са‘д, вольноотпущенница Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. От нее передавали Абу Язид ад-Дани и Айюб бинок Халид марфу‘ хадис о посте постающего и о свободе сына прелюбодеяния, его иснад не является сильным». Затем он сказал: «Другая Маймуна, ее хадис у жителей Шама о достоинстве Бейт аль-Макдиса, и что самое суровое наказание в могиле — за злословие и мочу». От нее передавали Зияд ибн Абу Суда и аль-Касим ибн ‘Абд ар-Рахман. Я говорю: Зияд ибн Абу Суда прямо указал, что та, от которой он передавал — это Маймуна бинт Са‘д, так что очевидно, что они — одно лицо. Предвосхитил Ибн ‘Абд аль-Барра в их различении Абу ‘Али ибн ас-Сакан, сказав: «Маймуна бинт Са‘д, вольноотпущенница Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от нее передавались хадисы». Затем он привел путь ‘Икримы ибн ‘Аммара от Тарика ибн аль-Касима от Маймуны, вольноотпущенницы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Маймуна, ищи убежища у Аллаха от наказания в могиле». Она спросила: «Разве это истина?» Он ответил: «Да, из-за злословия и мочи». И по пути Абу Язида ад-Дани от Маймуны, вольноотпущенницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, она сказала: «Спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о сыне прелюбодеяния?» Он ответил: «Нет в нем блага». Хадис. Я говорю: это привел аз-Зухри с этой стороны, и по пути Айюба ибн Халида от Маймуны бинт Са‘д, служительницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подобно волочащей свои одежды в украшениях — подобно темноте, у которой нет света»». Затем он сказал: «Маймуна, вольноотпущенница Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она не дочь Са‘да, от нее передан один хадис о достоинстве Бейт аль-Макдиса, в котором есть рассмотрение». Затем он привел его по пути ‘Исы ибн Юнуса от Саура бинок Язида от Зияда ибн Абу Суды от его брата ‘Усмана ибн Абу Суды от Маймуны, вольноотпущенницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Затем сказал: «Передал его Са‘ид ибн ‘Абд аль-‘Азиз от Саура, от Зияда, от Маймуны без упоминания ‘Усмана ибн Са‘да между ними». Я говорю: Ибн Манда привел это с обеих сторон и составил биографии для обеих, как это сделал Ибн ас-Сакан: Маймуна, вольноотпущенница Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но добавил к этому: от нее передавал ‘Али ибн Абу Талиб, хотя и не привел ее передачу от него. Затем он привел хадис: «Освобождение сына прелюбодеяния», поскольку передатчик сказал: «От Маймуны, вольноотпущенницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», как и в хадисе о поиске убежища от наказания в могиле по пути Тарика ибн аль-Касима ибн ‘Абд ар-Рахмана, и в нем: «От Маймуны». И всё. Затем он составил биографию для Маймуны бинт Са‘д, служительницы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И привел хадис Мухаммада ибн Хиляля от его отца, что он слышал, как Маймуна бинт Са‘д говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто объединил пост с ночи, пусть постится»». Хадис. И по пути Айюба ибн Халида от Маймуны бинт Са‘д, которая служила Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, хадис о волочащей одежды в украшениях. Сошлись Ибн ас-Сакан, Ибн Манда и Абу ‘Умар на том, что их двое. Абу Ну‘айм возразил им, сказав: «По моему мнению, они — одна», и это признал правильным Ибн аль-Асир, и с этого начал аль-Миззи свое изложение в «ат-Тахзиб», а затем сказал: «И было сказано, что их двое». Я говорю: слова Ибн ас-Сакана о второй: «И она не дочь Са‘да», несмотря на то, что он привел для нее хадис о молитве в Бейт аль-Макдисе, дают основание полагать, что в его версии не было указания на ее отцовство Са‘ду, однако оно оказалось таковым в другой переданной версии, а это подкрепляет мнение Абу Ну‘айма о том, что они — одно лицо. Затем Ибн Манда упомянул третью Маймуну, сказав: «Маймуна без указания рода, от нее передавала Амина бинт ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз». И привел по пути ‘Али ибн Маймуна ар-Ракки от ‘Усмана ибн ‘Абд ар-Rahмана от ‘Абд аль-Хамида ибн Язида от Амины бинт ‘Умара от нее, что она сказала: «О Посланник Аллаха, поведай нам о милостыне?» Он ответил: «Она — преграда от Огня». Она сказала: «Поведай нам о стоимости собаки?» Он ответил: «Пища времён невежества (джахилии)». Она сказала: «Поведай нам о наказании в могиле?» Он ответил: «Из-за пренебрежения к моче». Абу Ну‘айм привел это по пути Исхака бинок Зурика от ‘Усмана с этим иснадом и сказал: «От Маймуны бинт Са‘д», и привел другой хадис с текстом: «Поведай нам о краже?» Он ответил: «Кто съел ее, зная об этом, тот стал соучастником в ее грехе и позоре». И по пути ‘Амра ибн Хишама от ‘Усмана с этим же иснадом: «Поведай нам омовении после большой осквернённости, сколько достаточно для головы?» Он ответил: «Три пригоршни». Абу Ну‘айм сказал: «Ибн Манда выделил ее отдельно», а ат-Tabrani привел ее хадис в «Муснаде Маймуны бинт Са‘д». Я говорю: то, к чему склоняется сердце: эти трое — одно лицо.

  ؛ فمما أخرج لها بعضهم ما رواه معاوية بن صالح ، عن زياد بن أبي سودة ، عن ميمونة ، وليست زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنها قالت : يا رسول الله ، أفتنا عن بيت المقدس ، فقال : أرض المحشر والمنشر ؛ ائتوه فصلوا فيه . الحديث . قال أبو عمر : ميمونة بنت سعد ، مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، روى عنها أبو يزيد الضني وأيوب بن خالد حديثا مرفوعا في قبلة الصائم ، وعتق ولد الزنى ، ليس سنده بالقوي ، ثم قال : ميمونة أخرى حديثها عند أهل الشام في فضل بيت المقدس ، وإن أشد عذاب القبر في الغيبة والبول . روى عنها زياد بن أبي سودة ، والقاسم بن عبد الرحمن . قلت : قد صرح زياد بن أبي سودة بأن التي روى عنها ميمونة بنت سعد ؛ فالظاهر أنهما واحدة . وسبق ابن عبد البر إلى التفرقة بينهما أبو علي بن السكن ، فقال : ميمونة بنت سعد ، مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم - رويت عنها أحاديث . ثم ساق من طريق عكرمة بن عمار ، عن طارق بن القاسم ، عن ميمونة مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يا ميمونة ، تعوذي بالله من عذاب القبر ، قالت : وإنه لحق ؟ قال : نعم ، في الغيبة والبول . ومن طريق أبي يزيد الضني ، عن ميمونة ، مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت : سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ولد الزنى ؟ فقال : لا خير فيه . الحديث . قلت : وهذا أخرجه الزهري من هذا الوجه ، ومن طريق أيوب بن خالد ، عن ميمونة بنت سعد ، خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مثل الرافلة في الزينة ، كمثل الظلمة لا نور لها ، ثم قال : ميمونة مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وليست بنت سعد روي عنها حديث واحد في فضل بيت المقدس فيه نظر ، ثم ساقه من طريق عيسى بن يونس ، عن ثور بن يزيد ، عن زياد بن أبي سودة ، عن أخيه عثمان بن أبي سودة ، عن ميمونة مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال : رواه سعيد بن عبد العزيز ، عن ثور ، عن زياد ، عن ميمونة ليس بينهما عثمان بن سعد . قلت : وقد أخرجه ابن منده من الوجهين ، وترجم لهما كما ترجم ابن السكن : ميمونة مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولكن زاد عليه : أنها روى عنها علي بن أبي طالب ولم يسق روايته عنها ، ثم ساق حديث : " عتق ولد الزنى " ؛ لكون الراوي قال : عن ميمونة مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث التعوذ من عذاب القبر ، من طريق طارق بن القاسم بن عبد الرحمن ، وفيه : عن ميمونة . حسب ، ثم ترجم لميمونة بنت سعد ، خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - . وأورد حديث محمد بن هلال ، عن أبيه أنه سمع ميمونة بنت سعد ، قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من أجمع الصوم من الليل ، فليصم . الحديث . ومن طريق أيوب بن خالد ، عن ميمونة بنت سعد ، وكانت تخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث الرافلة في الزينة ؛ فاتفق ابن السكن وابن منده ، وأبو عمر على أنهما اثنتان . وخالفهم أبو نعيم ؛ فقال : عندي أنهما واحدة ، وصوبه ابن الأثير ، وبذلك صدر المزي في " التهذيب " كلامه ، ثم قال : وقيل : إنهما اثنتان . قلت : قول ابن السكن في الثانية : وليست بنت سعد ، مع أنه أورد لها حديث الصلاة في بيت المقدس ، يشعر بأنه لم يقع في روايته منسوبة لسعد ، لكنها وقعت كذلك في رواية أخرجه ، فهذا يقوي قول أبي نعيم : إنهما واحدة ، ثم ذكر ابن منده ميمونة ثالثة ، فقال : ميمونة غير منسوبة ، روت عنها آمنة بنت عمر بن عبد العزيز . وساق من طريق علي بن ميمون الرقي ، عن عثمان بن عبد الرحمن ، عن عبد الحميد بن يزيد ، عن آمنة بنت عمر ، عنها أنها قالت : يا رسول الله ، أفتنا عن الصدقة ؟ قال : إنها حجاب من النار ، قالت : أفتنا عن ثمن الكلب ؟ قال : طعمة جاهلية ، قالت : أفتنا عن عذاب القبر ؟ قال : من أمر البول . وأورده أبو نعيم من طريق إسحاق بن زريق ، عن عثمان بهذا السند ، فقال : عن ميمونة بنت سعد ، وساق حديثا آخر لفظه : أفتنا عن السرقة ، فقال : من أكلها وهو يعلم ؛ فقد شرك في إثمها وعارها . ومن طريق عمرو بن هشام ، عن عثمان به : أفتنا عن الغسل من الجنابة ، كم يكفي الرأس ؟ قال : ثلاث حثيات . قال أبو نعيم : أفردها ابن منده ، وأورد الطبراني حديثها في مسند ميمونة بنت سعد . قلت : والذي يغلب على الظن : أن الثلاثة واحدة .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Сподвижница.

  صحابية

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир18 хадисов
• Муснад Ахмад4 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар4 хадиса
• Сунан Ибн Маджа3 хадиса
• Сунан ад-Даракутни3 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар1 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис
• Сунан Абу Дауда1 хадис
• Джами ат-Тирмизи1 хадис
• Ас-Сунан аль-Кубра1 хадис
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela