Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

«Известный сподвижник»

И он не заявил прямо о слышании (сама‘).

Малый сподвижник.

Мать правоверных (умм аль-му‘минин)

Сподвижник, принявший ислам до Бадра.

Хадис является маукуф (прерванный на сподвижнике), и если бы это было зафиксировано точно, то Башир непременно был бы сподвижником, однако по моему мнению, из него выпало звено: «от его отца», так как эти слова точно зафиксированы со слов Абу Мас‘уда, и их привели аль-Хаким и другие по разным путям от него, а Аллах знает лучше.

Было сказано: поистине, он имеет сподвижничество.

Он имеет видение (ру‘я).

Разногласия относительно его сподвижничества.

Младший сподвижник.

Он имеет видение.

Он имеет видение.

«Известный сподвижник».

И нет среди сподвижников другого Абу Башира, кроме него.

Сподвижник

Включил его в число сподвижников согласно их правилу относительно тех, кто застал Пророка.

Имел видение (ле ру‘я).

То, что сказал аль-Вакиди, является общеизвестным, и из этого следует, что у него нет сподвижничества (сухба) и нет личной встречи (ру’йа), так как его отец не привозил его в Медину во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха)

Он передавал хадисы от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в форме ирсаль

Это из муснада ‘Амра ибн Хазма, и местоимение в его словах «от своего деда» возвращается к Абу Бакру, а не к ‘Абдаллаху

Он имел личную встречу (ру’йа), но не слышал хадисов ни от кого, кроме сподвижников

«Он застал (пророческий период), и прибыл из Йемена после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

«Его мать — Умм Руман, говорят: мурсаль».

«Присутствовал при первой ‘Акабе вместе с шестью людьми, которые были первыми, кто встретил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа ауситов и хазраджитов, и присутствовал при Бадре».

«Существуют разногласия в иснаде от Насра».

«Присутствовал при Бадре и последующих сражениях».

«Он считается одним из семерых, о которых передается, что они были первыми из ансаров, встретившими Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

«Сподвижник».

И от него передавали Масрук и группа таби‘инов, среди них аш-Ша‘би и аль-Хасан аль-Басри; и говорят, что их передачи от него являются прерванными (мурсаль).

И аль-Хасан аль-Басри. И сказано: он не слышал от него.

Сподвижник (сахаби).

Из тех, кто принял ислам в день завоевания Мекки, и был одним из щедрых курайшитов.

От него: аз-Зухри, и говорят: от аз-Зухри от ‘Абдаллаха ибн Вахба ибн Зам‘а, и это более достоверно (махфуз).

И я уже упоминал в своей книге о сподвижниках, что аз-Зубайр бин Баккар сказал: «Этот Ибрахим родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», а под тем, что его хадис от Ибн ‘Умара является мурсалем, подразумевается то, что он не застал историю, которую передал от него Язид ибн Абу Хабиб со слов Ибн ‘Умара, ибо ее текст у Ахмада гласит: «Что Ибн ‘Умар сказал ‘Умару: «Посватай за меня дочь Ну‘айма ибн Нунхама»» хадис, и это было в эпоху Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а Ибрахим в то время был ребенком, и в цепочке хадиса не упоминалось, что Ибн ‘Умар сообщал ему об этом. Что же касается того, застал ли он Ибн ‘Умара, то в этом нет сомнений, и я нашел упоминание о нем среди тех, кто свидетельствовал в отношении Ибн ‘Умара при оформлении его имущества как вакуфа, и он умер раньше Ибн ‘Умара, как упомянул аль-Бухари и последовавшие за ним, что он был убит в день Харра, ведь Ибн ‘Умар прожил после события при Харре около десяти лет

Видевший Пророка (ляхy ру‘я)

Передал от него Ибн ‘Аун его кунут в рамадан, но не застал его

Малый сподвижник

«Родился в эпоху Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его отец был из числа тех, кто ударил копьем Зайнаб, дочь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда она направилась в Медину»

Он застал эпоху (ислама); поскольку он был захвачен в плен из ‘Айн ат-Тамра в халифате Абу Бакра ас-Сыддика.