Оценки передатчиков: Ибн Хаджар
ابن حجر
- Афлах вольноотпущенник Абу Айюба аль-Ансариум. 64
Сподвижник раннего периода (мухадрам), надёжный (сика).
مخضرم ، ثقة - Сабид ибн ад-Даххак аль-Ашхалиум. 64
Абу Хатим сказал: «До меня дошло от Ибн Нумайра, что он сказал: „Он — отец Зайда ибн Сабита“. Если он сказал это, то ошибся, ибо Абу Киляба не застал Зайда ибн Сабита, так как же он мог застать его отца, в то время как говорит: „Мне передал Сабит ибн ад-Даххак“?» Я (Ибн Хаджар) скажу: возможно, Ибн Нумайр не имел в виду то, как они это поняли, а лишь сообщил, что у него есть сын по имени Зайд, а не то, что он — отец известного факиха Зайда ибн Сабита.
وقال أبو حاتم : بلغني عن ابن نمير أنه قال : هو والد زيد بن ثابت ، فإن كان قال ذلك فقد غلط ؛ فإن أبا قلابة لم يدرك زيد بن ثابت ، فكيف يدرك أباه وهو يقول : حدثني ثابت بن الضحاك ؟ قلت : ولعل ابن نمير لم يرد ما فهموه عنه ؛ وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيدا ، لا أنه والد زيد بن ثابت الفقيه المشهور - Сабид ибн ад-Даххак аль-Ашхалиум. 64
Он из тех, кто присягал под деревом, был вторым седоком позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день битвы у Рва (Хандак) и его проводником в поход на Хамра аль-Асад.
وهو ممن بايع تحت الشجرة ، وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ، ودليله إلى حمراء الأسد - Халид ибн ‘Арфата аль-Куда‘иум. 64
Привел его хадис ат-Тирмизи с достоверным иснадом.
أخرج حديثه الترمذي بإسناد صحيح - Халид ибн ‘Арфата аль-Куда‘иум. 64
Обладает сподвижничеством.
له صحبة - Халид ибн ‘Арфата аль-Куда‘иум. 64
Сподвижник (сахаби).
صحابي، - Ар-Раби‘ ибн Хусайм ас-Сауриум. 64
«От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль».
النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا - Ар-Раби‘ ибн Хусайм ас-Сауриум. 64
«Надёжный (сика), поклоняющийся».
ثقة عابد - Раби‘а ибн ‘Амр аль-Джуршиум. 64
Относительно его сподвижничества есть разногласие.
مختلف في صحبته - Раби‘а ибн ‘Амр аль-Джуршиум. 64
И он был правоведом (факих).
وكان فقيها - Раби‘а ибн ‘Амр аль-Джуршиум. 64
Относительно его сподвижничества есть разногласие.
مختلف في صحبته - Са‘д ибн аль-Атваль аль-Кахтаниум. 64
Сподвижник
صحابي - Са‘д ибн аль-Атваль аль-Кахтаниум. 64
Сподвижник
صحابي - Шаддад ибн Аус аль-Хазраджиум. 64
Сподвижник (сахаби).
صحابي - Абдуллах ибн аль-Аркам ибн Абду Ягус аль-Курайшиум. 64
Принял ислам в день завоевания Мекки
أسلم يوم الفتح - Абдуллах ибн аль-Аркам ибн Абду Ягус аль-Курайшиум. 64
И в «Сикат Ибн Хиббан» ошибочно попало утверждение, что он умер в шестьдесят четвертом году.
ووقع في ثقات ابن حبان : أنه توفي سنة أربع وستين ، وهو وهم - Абдуллах ибн аль-Аркам ибн Абду Ягус аль-Курайшиум. 64
И от ‘Амру ибн Динара — в виде мурсаль
وعمرو بن دينار مرسلا - Абдуллах ибн аль-Аркам ибн Абду Ягус аль-Курайшиум. 64
И от ‘Урвы ибн аз-Зубайра (а также передают, что между ними есть еще один человек)
وعروة بن الزبير ، وقيل : بينهما رجل - Курра ибн Ияс ибн Хиляль аль-Музаниум. 64
Он был сподвижником.
له صحبة - Курра ибн Ияс ибн Хиляль аль-Музаниум. 64
Сподвижник (сахаби).
صحابي - Михнаф ибн Сулейм аль-Гамидиум. 64
«Сподвижник».
صحابي - Аль-Мусаввир ибн Махрамаум. 64
У него и его отца есть сподвижничество.
له ولأبيه صحبة - Ма‘ан ибн Язид ибн аль-Ахнас ас-Суламиум. 64
Он, его отец и его дед имели сподвижничество.
له ولأبيه ولجده صحبة - Шакик ибн Саур ас-Садусиум. 64
Правдивый (садук).
صدوق - Язид ибн Му‘авия ибн Абу Суфьян аль-Умавиум. 64
Не достоин того, чтобы от него передавали.
ليس بأهل أن يروى عنه - Усайд ибн Зухайр аль-Харисиум. 65
У него и его отца есть сподвижничество
له ولأبيه صحبة - Айюб ибн Башир ибн Са‘д аль-Му‘авиум. 65
Это предпочтительнее, несмотря на то, что в хадисе есть скрытый дефект ('илля)
فهذا أولى ، مع أنه معلول - Айюб ибн Башир ибн Са‘д аль-Му‘авиум. 65
Я говорю: этот хадис известен от Убайя ибн Ка‘ба, однако это не мешает истолковать его как относящийся к Айюбу, если это зафиксировано точно
قلت : وهو معروف لأبي بن كعب ، لكنه لا يمنع أن يفسر بأيوب إن كان محفوظا - Айюб ибн Башир ибн Са‘д аль-Му‘авиум. 65
Родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и передавал от него в виде мурсаль
ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأرسل عنه - Айюб ибн Башир ибн Са‘д аль-Му‘авиум. 65
Застал Пророка (ляху ру‘я)
له رؤية - Аль-Харис аль-Аварум. 65
Я говорю: ан-Насаи не использовал его как довод, а лишь привел в «Ас-Сунан» один хадис в сороковке с Ибн Майсарой и еще один в «Йаум ва аль-лейля» в качестве подкрепления (мутаба‘а) — это всё, что у него имеется от него.
قلت : لم يحتج به النسائي ، وإنما أخرج له في " السنن " حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة وآخر في " اليوم والليلة " متابعة هذا جميع ما له عنده . - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И упомянул хафиз аль-Мунзири, что Ибн Хиббан использовал его как довод в своем «Сахихе», но я этого не видел у Ибн Хиббана. Он лишь привел по пути ‘Амра бин Мурры от аль-Хариса бин ‘Абдаллаха аль-Куфи от Ибн Мас‘уда хадис. И этот аль-Харис бин ‘Абдаллах аль-Куфи — по мнению Ибн Хиббана, человек надежный (сика), отличный от аль-Хариса аль-А‘вара, как упомянуто в «Ас-Сигат», хотя это его утверждение неверно, а Аллах знает лучше.
وذكر الحافظ المنذري أن ابن حبان احتج به في " صحيحه " ، ولم أر ذلك لابن حبان ، وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة ، عن الحارث بن عبد الله الكوفي ، عن ابن مسعود حديثا ، والحارث بن عبد الله الكوفي هذا هو عند ابن حبان رجل ثقة غير الحارث الأعور ، كذا ذكر في " الثقات " ، وإن كان قوله هذا ليس بصواب ، والله أعلم . - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И в его хадисах есть слабость
وفي حديثه ضعف - Ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихриум. 65
Некоторые сочли маловероятным достоверность того, что он слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Но в этом нет ничего невозможного, ведь самое меньшее, что было сказано о его возрасте на момент смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха) — это то, что ему было восемь лет.
واستبعد بعضهم صحة سماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - . ولا بعد فيه ؛ فإن أقل ما قيل في سنه عند موت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان ابن ثمان سنين - Ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихриум. 65
Есть разногласия относительно его сподвижничества.
مختلف في صحبته - Ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихриум. 65
Сподвижник младшего возраста.
صحابي صغير - Малик ибн Раби‘а Абу Усайд ас-Са‘идиум. 65
«Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде и последующих сражениях. В день завоевания Мекки у него было знамя племени Бану Са‘ида. Передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, несколько хадисов».
شهد بدرا وأحدا وما بعدها ، وكان معه راية بني ساعدة يوم الفتح ، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث . - Малик ибн Раби‘а Абу Усайд ас-Са‘идиум. 65
«Участвовал в битве при Бадре».
شهد بدرا - Надля ибн Убайд ибн Абид аль-Аслямиум. 65
Сподвижник (сахаби).
صحابي - Хаммам ибн аль-Харис ибн Кайс ан-Наха‘иум. 65
Надёжный, поклоняющийся (сика ‘абид).
ثقة عابد - Нафи‘ ибн аль-Азрак аль-Харуриум. 65
Из числа главарей хариджитов.
من رؤوس الخوارج - Нафи‘ ибн аль-Азрак аль-Харуриум. 65
И этот Нафи‘ был из числа главарей хариджитов, и к нему восходит секта азарику, и он выступил в конце правления Язида ибн Му‘авии. Ибн Аби Хайсама передал со слов Халида ибн Худаша, что Нафи‘ ибн аль-Азрак, когда мнения хариджитов разошлись, поселился в Сурр аль-Ахвазе, нападая на людей, и подвергал людей жестоким убийствам, даже женщин и детей, и принимался читать: «Не оставь на земле никого из неверующих...» до «...грешником, неверующим». И мощь его возросла, и испугались жители Басры, и их история долгая, вплоть до его гибели в месяце джумада аль-ахира в шестьдесят пятом году. Он стремился к знанию, и у него есть вопросы к Ибн ‘Аббасу, собранные в «Джуз» из передачи... от упомянутого Нафи‘. И ат-Табарани вывел некоторые из них в «Муснад Ибн ‘Аббас» из «Аль-Му‘джам аль-Кабир».
وكان نافع هذا من رؤوس الخوارج ، وإليه تنسب الطائفة الأزارقة ، وكان قد خرج في أواخر دولة يزيد بن معاوية . فذكر ابن أبي خيثمة عن خالد بن خداش أن نافع بن الأزرق لما تفرقت آراء الخوارج أقام بسرق الأهواز يعترض الناس ، فأثخن القتل في الناس حتى في النساء والصبيان ، وجعل يقرأ : " لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا " إلى " فاجرا كفارا " . فاشتدت شوكته ، فارتاع أهل البصرة ، وقصتهم طويلة إلى أن كان قتله في جمادى الآخرة سنة خمس وستين . وكان يطلب العلم ، وله أسئلة عن ابن عباس مجموعة في "جزء" من رواية . . . عن نافع المذكور ، وأخرج الطبراني بعضها في مسند ابن عباس من "المعجم الكبير" . - Аль-Харис ибн Хатиб аль-Джумахиум. 66
В словах Му‘саба есть указание на то, что аль-Харис родился до переселения в Эфиопию, а в Эфиопии родился его брат Мухаммад. Ибн Манда ошибочно передал от Ибн Исхака среди переселившихся в Эфиопию аль-Хариса ибн Хатиба, в то время как в «Магази ибн Исхак» и «Мухтасар» Ибн Хишама сказано: Хатиб ибн аль-Харис.
وفي كلام مصعب ما يدل على أن الحارث ولد قبل هجرة الحبشة ، وأن الذي ولد فيها أخوه محمد . ووهل ابن منده ، فحكى عن ابن إسحاق فيمن هاجر إلى الحبشة الحارث بن حاطب ، والذي في "مغازي ابن إسحاق " و"مختصرها" لابن هشام : حاطب بن الحارث - Аль-Харис ибн Хатиб аль-Джумахиум. 66
Младший сподвижник.
صحابي صغير - Рифа‘а ибн Шаддад аль-Катбаниум. 66
Надёжный (сика)
ثقة - Марван ибн аль-Хакам ибн Абу аль-‘Асум. 66
История принятия ислама его отцом во время завоевания Мекки, если бы было доказано, что он родился в том году, означала бы, что он был различающим, и тогда он подпадал бы под условия первой категории. Однако я не видел никого, кто был бы убежден в его сподвижничестве, поэтому кажется, что он тогда еще не был различающим. А после завоевания Мекки его отец был изгнан в ат-Таиф, и он был с ним, поэтому не доказано ничего, кроме того, что он видел (Пророка).
وقصة إسلام أبيه في الفتح لو ثبت أن في تلك السنة مولده لكان حينئذ مميزا ، فيكون من شرط القسم الأول ، لكن لم أر من جزم بصحبته ، فكأنه لم يكن حينئذ مميزا . ومن بعد الفتح أخرج أبوه إلى الطائف وهو معه ، فلم يثبت له أزيد من الرؤية . - Марван ибн аль-Хакам ибн Абу аль-‘Асум. 66
Он передавал хадисы от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в форме «мурсаль».
وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم - Марван ибн аль-Хакам ибн Абу аль-‘Асум. 66
В некоторых путях передачи у него (аль-Бухари) говорится, что они оба передали это от некоторых сподвижников, а в большинстве из них они передали хадис в форме «мурсаль».
وفي بعض طرقه عنده أنهما رويا ذلك عن بعض الصحابة ، وفي أكثرها أرسلا الحديث - Марван ибн аль-Хакам ибн Абу аль-‘Асум. 66
Он считался одним из факихов.
وكان يعد في الفقهاء - Марван ибн аль-Хакам ибн Абу аль-‘Асум. 66
Говорят: когда он родился, его мать послала его к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы тот совершил тахник. Это проблематично в свете того, что они упомянули о годе его рождения, ибо если это было до хиджры, то его мать еще не приняла ислам, а если после, то она не совершала с ним хиджру. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вошел в Мекку после хиджры только в год «аль-Кадийя» (год совершения пропущенного паломничества), а это седьмой год, затем в год завоевания Мекки — восьмой год. Если он родился после принятия ислама его родителями, то это возможно, но это противоречит тем, кто утверждает, что на момент смерти Пророка ему было шесть, восемь или более лет. Он был со своим отцом в ат-Таифе, пока ‘Усман не разрешил аль-Хакаму вернуться в Медину, и он вернулся вместе с отцом.
وقيل : إن أمه لما ولد أرسلت به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليحنكه . وهذا مشكل على ما ذكروه في سنة مولده ؛ لأنه إن كان قبل الهجرة فلم تكن أمه أسلمت ، وإن كان بعدها فإنها لم تهاجر به ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما دخل مكة بعد الهجرة عام القضية وذلك سنة سبع ، ثم في الفتح سنة ثمان . فإن كان ولد حينئذ بعد إسلام أبويه استقام ، لكن يعكر على من زعم أنه كان له عند الوفاة النبوية ست سنين أو ثمان أو أكثر ، وكان مع أبيه بالطائف إلى أن أذن عثمان للحكم في الرجوع إلى المدينة فرجع مع أبيه .