Оценки передатчиков: Ибн Хаджар
ابن حجر
- Абдуллах ибн Курту аль-Аздиум. 56
Я скажу: историю об изменении его имени передал Абу Ну‘айм в «ас-Сахаба» с иснадом, в котором нет проблем.
قلت : قصة تغيير اسمه رواها أبو نعيم في « الصحابة » بإسناد لا بأس به . - Абдуллах ибн Курту аль-Аздиум. 56
Сподвижник (сахаби).
صحابي - Абдуллах ибн Малик ибн Са‘д ибн аль-Кашаб аль-Аздиум. 56
«Он был сподвижником».
له صحبة - Абдуллах ибн Малик ибн Са‘д ибн аль-Кашаб аль-Аздиум. 56
«У него есть хадисы в «ас-Сахихе» и «ас-Сунан»».
وله أحاديث في الصحيح والسنن - Абдуллах ибн Малик ибн Са‘д ибн аль-Кашаб аль-Аздиум. 56
«И он был назван в версии Малик ибн Бухайна».
وسمي في رواية مالك بن بحينة - Абдуллах ибн Малик ибн Са‘д ибн аль-Кашаб аль-Аздиум. 56
«Я скажу: в отношении него (передачи от Хафса) есть разногласия. В версии Шу‘бы, Абу ‘Аваны и Хаммада ибн Саламы — все они от Са‘да ибн Ибрахима, от Хафса ибн ‘Асима, от Малика ибн Бухайны».
قلت : واختلف فيه على حفص ، ففي رواية شعبة ، وأبي عوانة ، وحماد بن سلمة كلهم ، عن سعد بن إبراهيم ، عن حفص بن عاصم ، عن مالك ابن بحينة . - Абдуллах ибн Малик ибн Са‘д ибн аль-Кашаб аль-Аздиум. 56
«Известный сподвижник».
صحابي معروف - Кудама ибн Маз‘ун аль-Джумахиум. 56
Был из числа первых сподвижников (сабикун аль-аввалюн), совершивших обе хиджры и участвовавших в битве при Бадре
كان أحد السابقين الأولين هاجر الهجرتين ، وشهد بدرا - Кудама ибн Маз‘ун аль-Джумахиум. 56
С этого же пути это предание привёл аль-Хаким, а также привёл Ибн Манда в передаче от Ибн Исхака со слов Умара, сказав: «Ибн ‘Али б. Хусайн». А вставка имени ‘Али между Умаром и Хусайном является ошибкой. Привёл это и Юнус б. Букайр в дополнениях к «Аль-Магази» от Ибн Исхака, не упомянув никого между ним и Нафи‘ем, так что это выглядит оборванным у Мухаммада ибн Исхака, однако это есть у аль-Хасана б. Суфьяна в его «Муснаде» со слов ‘Убейда б. Я‘иша от Юнуса б. Букайра. Правильным же является утверждение ‘Умара б. Хусайна в иснаде.
ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم ، وأخرجه ابن منده من رواية ابن إسحاق ، عن عمر ، فقال : ابن علي بن حسين . وزيادة علي بين عمر وحسين خطأ ، وأخرجه يونس بن بكير في زيادات المغازي عن ابن إسحاق فلم يذكر بينه وبين نافع أحدا ، فكأنه سواه لمحمد بن إسحاق ، وهو عند الحسن بن سفيان في مسنده ، عن عبيد بن يعيش ، عن يونس بن بكير . والصواب إثبات عمر بن حسين في السند . - Кудама ибн Маз‘ун аль-Джумахиум. 56
И досталось нам это с высокой цепочкой (‘улюв) в копии Ибн Маси от Абу Муслима аль-Кашши от Мухаммада б. ‘Абдуллаха аль-Ансари от Аш‘ата от Ибн Сирина — первоначальная история вкратце, и её иснад прерван (мунты)
ووقع لنا بعلو في نسخة ابن ماسي ، عن أبي مسلم الكجي ، عن محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن أشعث ، عن ابن سيرين - أصل هذه القصة باختصار ، وسندها منقطع - Кудама ибн Маз‘ун аль-Джумахиум. 56
Я (Ибн Хаджар) говорю: он был из числа ранних сподвижников, совершил обе хиджры, участвовал в битве при Бадре и др., и Умар назначил его наместником Бахрейна
قلت : كان من قدماء الصحابة ، هاجر الهجرتين وشهد بدرا وغيرها ، واستعمله عمر على البحرين - Малик ибн Бухуйнаум. 56
И я не знаю для Малика ничего, за что можно было бы держаться в том, что он сподвижник, кроме двух хадисов, в которых разошлись некоторые передатчики: принадлежат ли они ‘Абдуллаху или Малику? И не привел биографию Малика ни аль-Бухари, ни Ибн Абу Хатим, ни те, кто последовал за ними, ни в сподвижниках, ни в ком-либо другом, так что Ибн Абу Хатим расположил отцов тех, чье имя Малик, по алфавиту, и когда дошел до буквы «ба» с одной точкой, оставил место пустым и никого не упомянул.
ولا أعرف لمالك شيئا يتمسك به في أنه صحابي إلا حديثين ، اختلف بعض الرواة فيهما ؛ هل هما لعبد الله أو لمالك ، ولا ترجم البخاري ، ولا ابن أبي حاتم ، ولا من تبعهما لمالك في الصحابة ولا في غيرهم ، حتى إن ابن أبي حاتم رتب آباء من اسمه مالك على الحروف ، فلما ترجم حرف الباء الموحدة بيض ولم يذكر أحدا. - Малик ибн Бухуйнаум. 56
И его слова: «от его отца» — ошибка. Бухайна — это мать ‘Абдуллаха.
وقوله : عن أبيه خطأ . بحينة هي أم عبد الله - Малик ибн Бухуйнаум. 56
Я говорю: также и ад-Дарими привел через путь Хаммада ибн Саляма, и Абу Ну‘айм в «аль-Ма‘рифа» через путь Хаммада ибн Зайда, оба от Яхья ибн Са‘ида, от аль-А‘раджа, от Малика ибн Бухайны, но ан-Насаи сказал: «Это ошибка, а правилно: от ‘Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны, а Аллах знает лучше».
قلت: وكذلك أخرج الدارمي من طريق حماد بن سلمة ، وأبو نعيم في المعرفة من طريق حماد بن زيد ، كلاهما عن يحيى بن سعيد ، عن الأعرج ، عن مالك ابن بحينة ، لكن قال النسائي : هذا خطأ ، والصواب عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ، والله أعلم - Малик ибн Бухуйнаум. 56
И разошлись относительно Са‘да ибн Ибрахима в другом хадисе, и передали его Шу‘ба, Хаммад и Абу ‘Авана от него, от Хафса ибн ‘Асима, от Малика ибн Бухайны о совершении двух рака‘атов после выстаивания утренней молитвы. И передал его Ибрахим ибн Са‘д и Ибн Исхак от Са‘да ибн Ибрахима, от Джа‘фара, от ‘Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны, от его отца. И все это ошибка, а правильно: от ‘Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны, а Аллах знает лучше.
وقد اختلف على سعد بن إبراهيم في حديث آخر فرواه شعبة وحماد وأبو عوانة عنه ، عن حفص بن عاصم عن مالك بن بحينة في صلاة الركعتين بعد إقامة صلاة الصبح ، ورواه إبراهيم بن سعد وابن إسحاق عن سعد بن إبراهيم عن جعفر عن عبد الله بن مالك بن بحينة عن أبيه ، وكل ذلك خطأ ، والصواب : عن عبد الله بن مالك بن بحينة ، والله أعلم . - Малик ибн Бухуйнаум. 56
Сподвижник
صحابي - Абдуллах ас-Са‘ди аль-‘Амириум. 57
Сподвижник.
صحابي - Касам ибн аль-Аббас аль-Хашимиум. 57
Аль-Багави передал по пути Симака ибн Харба от Кабуса ибн Мухарика, который сказал: «Умму аль-Фадль сказала Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: „Я видела во сне, будто в моём доме находится один из твоих членов“. Он ответил: „К добру ты это видела, родит Фатыма мальчика, и ты вскормишь его молоком твоего сына Кусама“. И она родила аль-Хасана» (хадис). Это указывает на то, что аль-Хасан младше Кусама, а предыдущее сообщение указывает на то, что его возраст в конце эпохи Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, превышал восемь лет.
وأخرج البغوي من طريق سماك بن حرب ، عن قابوس بن مخارق قال : قالت أم الفضل للنبي - صلى الله عليه وسلم - : رأيت كأن في بيتي عضوا من أعضائك قال : خيرا رأيت ، تلد فاطمة غلاما ترضعينه بلبن ابنك قثم ، فولدت الحسن . الحديث . فهذا يدل على أن الحسن أصغر من قثم ، وأن الذي قبله يدل على أن سنه كان في آخر عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فوق الثمان - Касам ибн аль-Аббас аль-Хашимиум. 57
Я не видел передающего от него никого, кроме Абу Исхака ас-Саби‘и, за исключением крайне слабого предания в книге Ибн Манды «ас-Сахаба».
: لم أر عنه راويا غير أبي إسحاق السبيعي إلا في رواية ضعيفة جدا في كتاب ابن منده في " الصحابة " - Касам ибн аль-Аббас аль-Хашимиум. 57
Младший сподвижник (сахаби сагыр).
صحابي صغير - Са‘д ибн Абу Ваккасум. 58
Один из десяти и последний из них по времени смерти
أحد العشرة، وآخرهم موتا، - Са‘д ибн Абу Ваккасум. 58
Принял ислам в числе первых, совершил переселение (хиджру) до Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он — первый, кто бросил стрелу на пути Аллаха, и участвовал в Бадре и во всех сражениях.
أسلم قديما ، وهاجر قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله ، وشهد بدرا والمشاهد كلها . - Са‘д ибн Абу Ваккасум. 58
Один из десяти и первый, кто пустил стрелу на пути Аллаха
أحد العشرة ، وأول من رمى بسهم في سبيل الله - Са‘ид ибн Зайд ибн ‘Амр аль-‘Адавиум. 58
Один из десяти, засвидетельствованных в раю, его мать — Фатима бинт Ба‘джа ибн Малих аль-Хуза‘ия, был из числа первых принявших ислам. Принял ислам до входа Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в дом аль-Аркама, совершил хиджру, участвовал в битве при Ухуде и последующих сражениях, и его не было в Медине во время битвы при Бадре, поэтому он не участвовал в ней.
أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأمه فاطمة بنت بعجة بن مليح الخزاعية، كان من السابقين إلى الإسلام. أسلم قبل دخول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دار الأرقم، وهاجر، وشهد أحدا والمشاهد بعدها، ولم يكن بالمدينة زمان بدر؛ فلذلك لم يشهدها - Са‘ид ибн Зайд ибн ‘Амр аль-‘Адавиум. 58
Один из десяти.
أحد العشرة - Са‘ид ибн Зайд ибн ‘Амр аль-‘Адавиум. 58
Один из десяти.
أحد العشرة - ‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикум. 58
Мать правоверных (аль-Хумайра), самая сведущая из женщин в абсолютном выражении
أم المؤمنين ( الحميراء ) ، أفقه النساء مطلقا - Абдуррахман ибн Абу Бакр ас-Сыддикум. 58
Абу аль-Фарадж сказал в «аль-Агани»: «Он не совершил хиджру вместе с отцом, так как был мал, и вышел до завоевания Мекки вместе с группой юношей из курайшитов, среди которых был Му‘авия, в Медину, где они приняли ислам». Это передал аз-Зубайр ибн Баккар от Ибн ‘Уйайны, от ‘Али ибн Зайда ибн Джуд‘ана, но в этом утверждении есть сомнения. Очевидно, что это был его выбор, так как он не вошел в ислам вместе со своей семьей, а вышел. Говорят, что он принял ислам только в день завоевания Мекки, а также говорят, что он участвовал в битве при Бадре на стороне многобожников. Он — старший из сыновей Абу Бакра, да будет доволен им Аллах».
وقال أبو الفرج في "الأغاني" : لم يهاجر مع أبيه ؛ لأنه كان صغيرا ، وخرج قبل الفتح في فتية من قريش منهم معاوية إلى المدينة ، فأسلموا . أخرجه الزبير بن بكار عن ابن عيينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، وفيما قال نظر . والذي يظهر أنه كان مختارا لذلك ؛ لكونه لم يدخل مع أهل بيته في الإسلام ، وخرج . وقيل : إنما أسلم يوم الفتح ، ويقال : إنه شهد بدرا مع المشركين . وهو أسن ولد أبي بكر رضي الله عنه . - Абдуррахман ибн Абу Бакр ас-Сыддикум. 58
Его принятие ислама задержалось до периода незадолго до завоевания Мекки, он был свидетелем битвы при Ямаме и завоевательных походов
تأخر إسلامه إلى قبيل الفتح ، وشهد اليمامة والفتوح - Язид ибн Шаджара ар-Рухавиум. 58
Его сподвижничество является предметом разногласий.
مختلف في صحبته - Язид ибн Шаджара ар-Рухавиум. 58
И Мухаммад бин Юнус аль-Кудайми — слабый, а то, что заучено от аль-А‘маша — маукуф.
ومحمد بن يونس الكديمي ضعيف ، والمحفوظ عن الأعمش موقوف - Язид ибн Шаджара ар-Рухавиум. 58
Со слабым иснадом.
بسند ضعيف - Усама ибн Зайд ибн Хариса Зу аль-Бутайнум. 59
И относительно аль-Хасана аль-Басри есть разногласия
والحسن البصري على خلاف فيه - Усама ибн Зайд ибн Хариса Зу аль-Бутайнум. 59
И аз-Зубракан бин ‘Амр бин Умайя ад-Дамри, и было сказано: он не встретил его
والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ، وقيل لم يلقه - Усама ибн Зайд ибн Хариса Зу аль-Бутайнум. 59
Известный сподвижник (сахаби машхур)
صحابي مشهور - Аус ибн Абу Аус ат-Таифиум. 59
И он отличен от предыдущего, по правильному мнению.
وهو غير الذي قبله على الصحيح - Джубайр ибн Мут‘им ибн ‘Адий ан-Науфалиум. 59
Сподвижник (сахаби).
صحابي - Аль-Хасан ибн ‘Али, внук Посланника Аллахаум. 59
Внук Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его любимец (рейханатуху), и он общался с ним и запоминал от него
سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته ، وقد صحبه وحفظ عنه - ‘Уккат аль-‘Асаль, Са‘ид ибн аль-‘Ас ибн Абу Ухайхаум. 59
И привел ат-Табарани по пути Мухаммада ибн Кани‘а ибн Джубайра ибн Мут‘има, от его отца, от его деда, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навещал Са‘ида ибн аль-‘Аси, и я видел, как он облегчал его жар тряпицей». И этот Са‘ид ибн аль-‘Аси вполне может быть тем самым человеком, чья биография здесь приводится, и тогда этот рассказ Джубайра относится ко времени после взятия Мекки; а также возможно, что это его дед, и тогда видение Джубайром относится ко времени до переселения (хиджры). Нет препятствий для навестить неверующего, особенно в то время, когда еще не было разрешения на войну с неверующими.
وأخرج الطبراني، من طريق محمد بن قانع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن جده قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عاد سعيد بن العاصي ، فرأيته يكمده بخرقة . وسعيد بن العاصي هذا يحتمل أن يكون صاحب الترجمة ، وتكون رواية جبير هذه بعد الفتح، ويحتمل أن يكون جده وتكون رؤية جبير له قبل الهجرة، ولا مانع من عيادة الكافر، ولا سيما في ذلك الزمان ، لم يكن أذن فيه في قتال الكفار. - ‘Уккат аль-‘Асаль, Са‘ид ибн аль-‘Ас ибн Абу Ухайхаум. 59
Передавал от: Пророка, да благословит его Аллах и род его и приветствует, в форме мурсаль.
روى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا - ‘Уккат аль-‘Асаль, Са‘ид ибн аль-‘Ас ибн Абу Ухайхаум. 59
Я говорю: возможно, что местоимение «дед» возвращается к Айюбу, и это очевидно, а возможно, возвращается к Мусе, и тогда этот хадис относится к муснаду Са‘ида ибн аль-‘Аса, из чего следует, что ат-Тирмизи также приводил хадисы от Са‘ида, и при этом хадис является мурсалем, поскольку не доказано, что Са‘ид слышал [непосредственно от Пророка]. А тот хадис, который передал аз-Зубайр, является недостоверным (не сахих), так как ‘Абдуль-‘Азиз опущен (сут ут-тарик), а передатчик от него — неизвестный (маджхуль).
قلت : يحتمل أن يكون ضمير الجد يعود على أيوب ، وهذا ظاهر ، ويحتمل أن يعود على موسى ، فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص ، فيستفاد منه أن الترمذي أخرج لسعيد أيضا ، وهو مع ذلك مرسل ؛ إذ لم يثبت سماع سعيد . والحديث الذي رواه الزبير لا يصح ؛ لأن عبد العزيز ساقط والراوي عنه مجهول - ‘Уккат аль-‘Асаль, Са‘ид ибн аль-‘Ас ибн Абу Ухайхаум. 59
И упомянут в числе сподвижников.
وذكر في الصحابة - Шейба ибн Усман аль-Хаджабиум. 59
Имел общение с Пророком и передавал хадисы.
وله صحبة وأحاديث - Абу Хурайра ад-Дусиум. 59
Этот хадис пришел в марфу‘-форме от Абу Хурайры через ‘Умайра ибн Хани’, который сказал: «Абу Хурайра говорил: «Держитесь за бока Му‘авии, о Аллах, не дай мне застать шестидесятый год»»
وقد جاء هذا الحديث مرفوعا عن أبي هريرة ، عن عمير بن هانئ ، قال : كان أبو هريرة يقول : تشبثوا بصدغي معاوية ، اللهم لا تدركني سنة ستين - Абу Хурайра ад-Дусиум. 59
Относительно даты смерти Абу Хурайры принятым является мнение Хишама ибн ‘Урвы, хотя аль-Бухари сомневался в этом, сказав: «Умер в 57 году»
والمعتمد في وفاة أبي هريرة قول هشام بن عروة ، وقد تردد البخاري فيه ، فقال : مات سنة سبع وخمسين - Абу Хурайра ад-Дусиум. 59
Сподвижник Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и хранитель сподвижников
صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحافظ الصحابة - Абу Хурайра ад-Дусиум. 59
Великий сподвижник, хранитель сподвижников
الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة - Ка‘б ибн Мурра аль-Бахзиум. 59
Сподвижник, поселившийся в Басре, от него передавали басрийцы
صحابي نزل البصرة، روى عنه البصريون - Ка‘б ибн Мурра аль-Бахзиум. 59
И Салим ибн Аби аль-Джа‘д, а также говорят: не слышал от него
وسالم بن أبي الجعد ، وقيل : لم يسمع منه - Ка‘б ибн Мурра аль-Бахзиум. 59
Сподвижник (сахаби)
صحابي